Bài hát của đảng

<em>Bài hát của đảng</em>



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • Bài hát giải phóng (bài hát của những người đảng phái)

    LEFEBVRE René (1914 - 1975)

  • Bài hát giải phóng (bài hát của những người đảng phái)

    LEFEBVRE René (1914 - 1975)

Để đóng

Tiêu đề: Bài hát giải phóng (bài hát của những người đảng phái)

Tác giả: LEFEBVRE René (1914 - 1975)

Ngày thành lập : 1944

Khu nhà kho: Trang web của Bảo tàng Quân đội (Paris)

Liên hệ bản quyền: © Paris - Bảo tàng Quân đội, Quận. RMN-Grand Palais / Emile Cambier

Hình ảnh tham khảo: 09-518556 / My 1

Bài hát giải phóng (bài hát của những người đảng phái)

© Paris - Bảo tàng Quân đội, Quận. RMN-Grand Palais / Emile Cambier

Để đóng

Tiêu đề: Bài hát giải phóng (bài hát của những người đảng phái)

Tác giả: LEFEBVRE René (1914 - 1975)

Ngày thành lập : 1944

Khu nhà kho: Trang web của Bảo tàng Quân đội (Paris)

Liên hệ bản quyền: © Paris - Bảo tàng Quân đội, Quận. RMN-Grand Palais / Emile Cambier

Hình ảnh tham khảo: 09-518556 / My 1

Bài hát giải phóng (bài hát của những người đảng phái)

© Paris - Bảo tàng Quân đội, Quận. RMN-Grand Palais / Emile Cambier

Ngày xuất bản: tháng 4 năm 2016

Bối cảnh lịch sử

Hình ảnh của một bài hát

Được thực hiện vào năm 1944 bởi René Lefebvre, bức vẽ này minh họa sự nổi tiếng Bài ca giải phóng (Bài hát của đảng). Do đó, nó ra đời sau đó, có nhạc và lời bằng tiếng Nga, ký tên Anna Marly, ra đời từ năm 1941 và bản chuyển thể tiếng Pháp của Joseph Kessel và Maurice Druon, từ tháng 5 năm 1943. Trên hết là ngày in và phổ biến hình ảnh này (mùa hè năm 1944) cần được làm rõ để hiểu rõ hơn bối cảnh của nó.

Một bối cảnh mà phe Kháng chiến thoát ra ngoài bí mật và hoạt động ngầm để trở thành một liên minh chính trị thực sự (từ những người Cộng sản đến những người theo chủ nghĩa Gaullists) chiến đấu bên cạnh Đồng minh, nhưng cũng liên quan đến họ để xây dựng lại một quyền lực tự trị ở một nước Pháp trong quá trình giải phóng kể từ cuộc đổ bộ D-Day. Ở góc độ này, chúng ta nên hiểu vấn đề về sự phổ biến ngày càng ồ ạt của các bài hát từ thời kỳ này, cũng như hình ảnh hiện nay đi kèm với nó.

Thật vậy, theo thời gian, trước khi trở thành bài ca thực sự của Kháng chiến Pháp, Bài hát của đảng đầu tiên chỉ được biết đến với giai điệu của anh ấy, được chọn làm "chữ ký âm nhạc" của chương trình Danh dự và quê hương do Free France sản xuất và phát sóng trên BBC từ tháng 5 năm 1943. Mặt khác, phải đến năm 1944, chữ và hình vẽ này mới thực sự được biết đến nhiều hơn và rộng rãi hơn, lần này vượt ra ngoài giới độc tôn. người kháng chiến, người ngày càng đông.

Nếu một số bản vẽ minh họa cho bài hát này, thì nó là một trong những bức đầu tiên được biết đến. Ít nổi tiếng hơn bản thân bài hát, bức vẽ này tuy nhiên đã trở nên quen thuộc, đọng lại trong tâm thức và sự tái hiện một hình ảnh nào đó của Kháng chiến, cả trước và sau khi chiến tranh kết thúc.

Phân tích hình ảnh

Một câu chuyện ngụ ngôn về tự do và giải phóng

René Lefebvre là một họa sĩ minh họa người Pháp. Nổi tiếng với điện ảnh và áp phích quảng cáo, ông cũng thường xuyên làm việc với thế giới giải trí ở Paris (rạp hát, rạp hát) và âm nhạc (minh họa cho bìa đĩa) trong những năm 1940 và 1950.

Hình minh họa này có lẽ được xuất bản sau khi Paris được giải phóng, vào tháng 8 năm 1944. Thật vậy, các ấn bản Raoul Breton (các ấn bản âm nhạc và tổng hợp) được đặt tại thủ đô (văn bản của biểu ngữ ở cuối tài liệu), chúng không thể được xuất bản. xuất bản và phân phối nó một cách tự do theo Nghề nghiệp.

Hình minh họa, bằng mực đỏ trên nền trắng và khá cách điệu, thể hiện một ngôi làng Pháp "điển hình" (gác chuông có hình con gà trống, một vài ngôi nhà và cây cối) bị cùm bằng xích nặng (độ dày của đường kẻ), trong khi Quạ đen (đỏ ở đây) bay trên bầu trời của anh ta. Các Tượng nữ thần tự do, nhìn từ một góc thấp, nhô lên trên ngôi làng và dường như đang hoạt động với một lực nhất định, đã có khả năng phá vỡ một số ràng buộc của nô lệ (phải).

Ngoài thiết kế và chữ ký của tác giả, ở giữa hình ảnh, bìa của bản nhạc có dòng chữ cùng màu với hình minh họa. Đầu tiên, ông nhớ lại, ở bên phải, tên của nhà soạn nhạc và người viết lời. Ở phía dưới bên trái, một trích dẫn của nhà báo nhà báo Quentin Reynold, ngày tháng 1 năm 1944, mô tả số phận, bản chất và cốt lõi của bài hát này: "Đó là bài hát của tự do, bài hát của những người theo đảng phái Pháp ... C ' là bài hát của một dân tộc muốn được tự do… Đó là bài hát của những người không muốn làm nô lệ… Đó là: “MỚI MARSEILLAISE”… »

Diễn dịch

" Cái mới Marseillaise »

Hình vẽ và văn bản đi kèm là giáo khoa tự nhiên và được thiết kế để dễ hiểu trực tiếp. Nó nói về việc miêu tả sự áp bức của Đức Quốc xã và chống lại nó với một phong trào giải phóng giống như một cuộc cách mạng mới (tham khảo Marseillaise), nghĩa là, một sự tái sinh của nước Pháp, về bản chất, với tư cách là một nước Cộng hòa, như một đất nước khai sáng và một quê hương của tự do. Một sự tự do ở đây được nhân cách hóa trong hình tượng vừa vinh quang, theo nghĩa gần như tôn giáo, vừa mang tính uy nghiêm của bức tượng nổi tiếng, trong bất kỳ trường hợp nào cũng gợi lên chuyển động mạnh mẽ (phá vỡ xiềng xích nặng nề nhất) và sự ra đời không thể tránh khỏi của một loại lý tưởng và nguyên tắc bất tử (cao trên bầu trời ý tưởng đạo đức).

Một số yếu tố liên quan trực tiếp đến nội dung của bài hát, và đặc biệt là câu đầu tiên mở đầu bằng hai khổ thơ: “Bạn ơi, bạn có nghe tiếng quạ bay đen trên đồng bằng của chúng tôi / Bạn ơi, bạn có nghe tiếng kêu điếc của đất nước mà chúng tôi chuỗi. Do đó, những con quạ nói về bóng tối và những điềm gở rình rập của Đức Quốc xã, màu đen với những mối đe dọa và sỉ nhục. Các kênh nói về "chế độ nô lệ" và việc tước đoạt quyền tự do. Cuối cùng, ngôi làng tượng trưng cho nước Pháp một cách hoán dụ (và khá truyền thống) nói chung, vang vọng từ "đồng bằng" của bài hát, hoặc thậm chí là "nông thôn" của Marseillaise.

Gần như tuyệt vời ở đây, Tượng nữ thần tự do, thường được liên kết nhiều hơn với vũ trụ đô thị của New York và chi phối khu phức hợp ngôi làng nhỏ này. Bên cạnh chất lượng đồ họa không thể phủ nhận của nó, nó dường như đã được chọn làm biểu tượng tự do duy nhất ngay lập tức và có thể nhận ra trên toàn cầu. Cuối cùng, và có lẽ trên hết, nó tạo thành một dấu hiệu rõ ràng về sự công nhận của đất nước đối với những người lính Mỹ, những người trong năm 1944-1945, vẫn chiến đấu trên đất Pháp. Chúng tôi cũng hiểu rằng "nguồn gốc" từ Pháp của bức tượng gợi lại tình đoàn kết lịch sử giữa hai dân tộc yêu tự do kể từ các cuộc cách mạng của họ (do đó, tham chiếu đến Marseillaise), chỉ ra một cách rõ ràng rằng người Pháp đã luôn và vẫn là những tác nhân của quá trình giải phóng của chính họ, đặc biệt là thông qua những người kháng chiến mà bài hát của họ là thánh ca.

  • Chiến tranh 39-45
  • Sức cản
  • lòng yêu nước
  • câu chuyện ngụ ngôn
  • nghệ thuật tham gia

Thư mục

AZÉMA Jean-Pierre, Lịch sử mới của nước Pháp đương đại. XIV: Từ Munich đến Giải phóng (1938-1944), Paris, Le Seuil, coll. “Điểm: Lịch sử” (số 114), năm 1979.

AZÉMA Jean-Pierre, WIEVIORKA Olivier, Vichy (1940-1944), Paris, Perrin, 1997.

BROCHE François, CAÏTUCOLI Georges, MURACCIOLE Jean-François (dir.), Từ điển tiếng Pháp miễn phí, Paris, Robert Laffont, coll. “Sách”, 2010.

MARCOT François (dir.), Từ điển lịch sử kháng chiến: nội phản và nước Pháp tự do, Paris, Robert Laffont, coll. “Sách”, 2006.

MARLY Anna, Anna Marly: người hát rong của quân Kháng chiến. Tóm tắt, Paris, Tallandier, coll. “Historia”, 2000, sách + CD âm thanh.

MURACCIOLE Jean-François, Lịch sử nước Pháp tự do, Paris, Nhà xuất bản Đại học Pháp, coll. “Tôi biết gì? ”(Số 1078), 1996.

Để trích dẫn bài viết này

Alexandre SUMPF, " Bài hát của đảng »


Video: Em là mầm non của Đảng Mộng Lân