Cuộc vây hãm Adys, 256 TCN

Cuộc vây hãm Adys, 256 TCN



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Cuộc bao vây của Adys, 256

Cuộc vây hãm Adys là cuộc giao tranh lớn thứ hai trong cuộc xâm lược của người La Mã vào Bắc Phi (Chiến tranh Punic lần thứ nhất). Sau khi chiếm được Aspis ngay sau khi đổ bộ, hạm đội La Mã đã bị rút lui, bỏ lại một đội quân gồm 15.000 bộ binh và 500 kỵ binh, dưới sự chỉ huy của lãnh sự Marcus Regulus. Anh ta di chuyển vào đất liền từ Aspis với ý định cướp bóc khu vực xung quanh. Tại Adys, họ đến một thị trấn có tường bao quanh, và định cư cho một cuộc bao vây thường xuyên.

Sau thất bại của họ trong trận chiến Cape Ecnomus, người Carthage đã tin rằng người La Mã sẽ đi thuyền trực tiếp đến Carthage, và vì vậy đã tập trung nỗ lực của họ xung quanh thành phố. Biết được cuộc đổ bộ của người La Mã tại Aspis, họ chuyển sang thành lập một đội quân dã chiến. Hai vị tướng - Bostar và Hadrubal con trai của Hanno - được bổ nhiệm chỉ huy quân đội đã ở Bắc Phi, trong khi Hamilcar được triệu hồi từ Sicily, mang theo 5000 bộ binh và 500 kỵ binh. Ba vị tướng Carthage cùng nhau quyết định chống lại quân đội La Mã xung quanh Adys. Trận chiến kết quả của Adys sẽ chứng kiến ​​người La Mã giành được một chiến thắng gần như chiến thắng trong cuộc chiến.


430 ngày của Ezekiel

Tiên tri Ezekiel được kêu gọi thực hiện một số màn trình diễn kỳ lạ, một trong số đó là nằm nghiêng trong tổng cộng 430 ngày. 1 Mỗi ngày rõ ràng là đại diện cho một năm phán xét chống lại quốc gia.

Một số nhà bình luận thừa nhận một khó khăn xuất hiện khi một người cố gắng áp dụng điều này cụ thể vào lịch sử của Israel. Có vẻ như 70 năm sẽ được tính vào Sự giam cầm ở Babylon, nhưng điều đó khiến 360 năm (430 trừ 70) không được tính đến. 2 360 năm dường như không phù hợp với bất kỳ giai đoạn lịch sử nào của họ.

Một số người cho rằng có thể có manh mối trong Lê-vi Ký 26, nơi Đức Chúa Trời chỉ ra rằng:

. nếu các ngươi chưa báo trước cho ta tất cả điều này, thì ta sẽ trừng phạt các ngươi gấp bảy lần vì tội lỗi của các ngươi. -Lê-vi Ký 26:18

(Trên thực tế, cam kết này được nhắc lại bốn lần trong chương đó để nhấn mạnh. 3)

Người ta đã gợi ý rằng nhân & quotcó vấn đề & quot

Điều này dường như khá giả. Hơn nữa, nó đã làm phiền tôi vì tôi không bao giờ thích sử dụng thuật ngữ & quot gần đúng & quot và & quotGod & quot trong cùng một câu! Tôi cảm thấy rằng nếu nó có nghĩa là phù hợp, nó sẽ phù hợp đúng.

Sir Robert Anderson, trong tác phẩm kinh điển của mình Hoàng tử đến, 4 lưu ý rằng Kinh Thánh sử dụng 360 ngày trong cả Sáng thế ký và Khải huyền. 5 Tuy nhiên, tôi nhận thấy rằng dường như không ai cố gắng áp dụng cái nhìn sâu sắc này vào 2520 năm có thể được gợi ý trong Ezekiel Chương 4.

Khi cố gắng điều chỉnh 2520 năm 360 ngày với lịch La Mã của chúng ta, người ta phải đối mặt với sự khác biệt giữa năm thiên văn và năm dương lịch. (Năm Julian dài hơn năm mặt trời trung bình 11 phút 10,46 giây.)

Vào năm 1572, người ta nhận ra rằng sai sót đã tích lũy quá nhiều đến 11 ngày và cần phải điều chỉnh. Trong Cải cách Gregorian, ngày 4 tháng 9 được tuyên bố là ngày 14 tháng 9 và công thức cho năm nhuận đã được thay đổi để loại trừ các thế kỷ trừ khi chia hết cho bốn (và thiên niên kỷ cho 400). Do đó, 2520 năm 360 ngày chứa 907.200 ngày, được tính theo lịch hiện tại của chúng ta là 2483 năm, 9 tháng và 21 ngày:

Tuyệt vời. Nhưng chúng ta phải làm gì với cái này? Chúng tôi ở đâu bắt đầu để áp dụng nó?

Một vấn đề khác xảy ra khi chúng tôi kiểm tra kỹ hơn & quot; Sự giam cầm của người Babylon. & Quot. chúng đồng nghĩa với nhau tuy nhiên, chúng không đồng nghĩa với nhau.

Thực tế đã có ba cuộc bao vây Nebuchadnezzar trên Jerusalem. Cuộc bao vây đầu tiên đã bắt đầu & quotServitude of the Nation & quot và được tiên tri là kéo dài 70 năm. (Và nó đã xảy ra, cho đến tận ngày hôm nay. 8 Khi Cyrus chinh phục Babylon, ông bắt gặp bức thư tuyệt vời do Isaiah viết cho ông một thế kỷ rưỡi trước đó, viết cho ông bằng tên, nêu bật sự nghiệp thiên thạch của ông, và dự đoán rằng ông sẽ giải phóng những người bị bắt.

Vị vua chư hầu mà Nebuchadnezzar để lại sau đó đã nổi dậy trong một cuộc bao vây thứ hai, kết quả là chú của ông, Zedekiah, được chỉ định lên ngôi. Cả hai nhà tiên tri Giê-rê-mi và Ê-xê-chi-ên đều cảnh báo rằng nếu họ tiếp tục nổi dậy chống lại Nê-bu-cát-nết-sa thì thành Giê-ru-sa-lem sẽ bị phá hủy. Tuy nhiên, cuối cùng Zedekiah đã khuất phục trước các tiên tri giả và nổi loạn.

Một cuộc bao vây thứ ba dẫn đến sự tàn phá và tan hoang của thành phố Jerusalem. & Quot Sự kiện Jerusalem & quot cũng kéo dài 70 năm, cho đến khi Nehemiah cuối cùng thành công trong việc nhận được quyền xây dựng lại thành phố Jerusalem. Đây cũng chính xác là 70 năm. Chúng ta nên áp dụng thời kỳ 2520 năm cho thời kỳ nào trong hai thời kỳ này?

& QuotServitude của Quốc gia & quot?

70 năm nô lệ, để nhất quán, nên được tính là 25.200 ngày, hoặc hai ngày ngắn ngủi trong 69 năm theo lịch La Mã của chúng ta. Cuộc bao vây Nebuchadnezzar đầu tiên, vào năm 606 trước Công nguyên, bắt đầu & quotServitude of the Nation, & quot kéo dài cho đến mùa hè năm 537 TCN. Nếu ngày 23 tháng 7 năm 537 trước Công nguyên. là thời điểm phát hành của họ:

-537 năm 7 tháng 23 ngày
+1 (không có năm & quot0 & quot)
2483 năm 9 tháng 21 ngày

Ngày 14 tháng 5 năm 1948, quốc gia Israel được tái lập trên trường thế giới. Một sự trùng hợp đáng chú ý. Ê-sai dường như đã nêu bật chính sự phục hồi này:

Và điều đó sẽ xảy ra trong ngày đó, Chúa sẽ lại ra tay lần thứ hai để thu hồi phần còn lại của dân tộc Ngài, những thứ còn sót lại, khỏi Assyria, và Ai Cập, và khỏi Pathros, và khỏi Cush, và từ Elam, và từ Shinar, và từ Hamath, và từ các hòn đảo trên biển. Và Ngài sẽ thiết lập một quân đội cho các nước, và sẽ tập hợp những người bị ruồng bỏ của Y-sơ-ra-ên, và tập hợp những người Giu-đa bị phân tán từ bốn phương trên trái đất. -Ê-sai 11:11, 12

Tuy nhiên, có một ứng dụng thay thế khác của 2520 năm:

& Quot Những hình ảnh của Jerusalem & quot?

Cuộc bao vây Nê-bu-cát-nết-sa lần thứ ba, vào năm 587 trước Công nguyên, bắt đầu & quot Sự tàn phá của Giê-ru-sa-lem, & quot kéo dài cho đến năm 518 trước Công nguyên. Nếu ngày 16 tháng 8 năm 518 trước Công nguyên. là việc hoàn thành các bức tường của Jerusalem, sau đó:

-518 năm 8 m 16 ngày
+1 (không có năm & quot0 & quot)
2483 năm 9 tháng 21 ngày

Vào ngày 7 tháng 6 năm 1967, do hậu quả của Chiến tranh Sáu ngày, thành phố Cổ Jerusalem trong Kinh thánh đã được khôi phục lại cho quốc gia này. Một sự trùng hợp đáng chú ý khác!

Cần lưu ý rằng ngày & quot bắt đầu & quot là không phải được biết chính xác đến ngày. Nghiên cứu thêm cần được thực hiện. Nhưng điều này chắc chắn có vẻ đủ khiêu khích để suy ngẫm.

Xa-cha-ri dự đoán rằng sẽ đến ngày cả thế giới chống lại Giê-ru-sa-lem, và điều đó sẽ trở nên khó giải quyết. 9 Ngay cả khi điều này được nhấn mạnh, một cao trào đang được thực hiện.

Yassir Arafat đã thông báo rằng Jerusalem sẽ là thủ đô được tuyên bố của một Nhà nước Palestine vào ngày 13 tháng 9 năm nay. Ehud Barak đã chỉ ra rằng ông sẽ sáp nhập & quotWest Bank. & Quot

Nhiều người lạc quan rằng một số loại hòa bình vĩnh viễn có thể được thu xếp. Hầu hết chúng ta đều biết, theo quan điểm Kinh thánh, rằng sẽ không có hòa bình thực sự nào xảy ra cho đến khi Hoàng tử hòa bình can thiệp. Trên thực tế, việc thực thi giao ước bảy năm, bởi một nhà lãnh đạo thế giới sắp tới, chính là định nghĩa của & quot Tuần thứ 20 & quot của Daniel. 10

Quy trình & quotpiece (sic) hiện tại & quot gần như là một sự đảm bảo cho chiến tranh vì nó được xây dựng trên một tiền đề sai lầm: nó dựa trên giả định rằng các lợi ích của người Hồi giáo có thể được xoa dịu bằng cách giảm biên giới của Israel.

Người Hồi giáo, tuy nhiên, đã làm cho nó hết sức rõ ràng - trước, trong và sau Hiệp định Oslo - rằng họ sẽ hài lòng với tiêu diệt của Israel. Họ đang khăng khăng về những gì Israel không thể cho. Tất cả những gì chúng ta có thể làm là xem bộ phim đang diễn ra.

Kìa, kẻ nào quan tâm đến Y-sơ-ra-ên sẽ không ngủ và không ngủ. -Thi Thiên 121: 4

Có lẽ một hiệp ước hòa bình có vẻ bề ngoài sẽ xuất hiện trên trường quốc tế mà chúng ta sẽ theo dõi với sự quan tâm mãnh liệt. Chắc chắn có vẻ như chúng ta đang di chuyển theo kịch bản Kinh thánh cổ điển. Thật là thời điểm quan trọng để ưu tiên thời gian học Kinh Thánh và làm bài tập về nhà!


Sự giam cầm / lưu đày ở Babylon là gì?

Việc bị giam cầm hay lưu đày ở Babylon đề cập đến khoảng thời gian trong lịch sử của Israel khi người Do Thái bị Vua Nebuchadnezzar II của Babylon bắt giữ. Đây là một giai đoạn quan trọng của lịch sử Kinh thánh vì cả việc bị giam cầm / lưu đày và sự trở lại và phục hồi của đất nước Do Thái đều là ứng nghiệm của những lời tiên tri trong Cựu Ước.

Đức Chúa Trời đã sử dụng Ba-by-lôn làm đại diện phán xét của Ngài chống lại Y-sơ-ra-ên vì tội thờ hình tượng và phản nghịch Ngài. Thực tế đã có một số thời điểm khác nhau trong thời kỳ này (607-586 TCN) khi người Do Thái bị Babylon bắt giữ. Với mỗi cuộc nổi dậy liên tiếp chống lại sự cai trị của người Babylon, Nebuchadnezzar sẽ lãnh đạo quân đội của mình chống lại Judah cho đến khi họ vây hãm Jerusalem trong hơn một năm, giết chết nhiều người và phá hủy đền thờ Do Thái, bắt giữ nhiều ngàn người Do Thái, và để lại Jerusalem trong đống đổ nát.

Như đã được tiên tri trong Kinh thánh, dân tộc Do Thái sẽ được phép trở lại Giê-ru-sa-lem sau 70 năm lưu đày. Lời tiên tri đó đã được ứng nghiệm vào năm 537 TCN, và người Do Thái được Vua Cyrus của Ba Tư cho phép trở lại Israel và bắt đầu xây dựng lại thành phố và đền thờ. Sự trở lại dưới sự chỉ đạo của Ezra đã dẫn đến sự phục hưng trong dân tộc Do Thái và việc xây dựng lại ngôi đền.

Dưới thời trị vì của Vua Nebuchadnezzar II, Đế chế Babylon lan rộng khắp Trung Đông, và vào khoảng năm 607 TCN, Vua Jehoiakim của Judah bị buộc phải phục tùng, trở thành chư hầu của Nebuchadnezzar (2 Các Vua 24: 1). Chính trong thời gian này, Nebuchadnezzar đã bắt giam nhiều thanh niên tốt nhất và sáng giá nhất từ ​​mỗi thành phố của Judah, bao gồm Daniel, Hananiah (Shadrach), Mishael (Meshach) và Azariah (Abednego). Sau ba năm phục vụ Nebuchadnezzar, Jehoiakim của Judah nổi dậy chống lại sự cai trị của Babylon và một lần nữa quay sang Ai Cập để được hỗ trợ. Sau khi gửi quân đội của mình để đối phó với cuộc nổi dậy của Giu-đa, Nê-bu-cát-nết-sa đã rời Ba-by-lôn vào năm 598 trước Công nguyên. để đối phó với vấn đề. Đến Jerusalem vào khoảng tháng 3 năm 597 trước Công nguyên, Nebuchadnezzar bao vây Jerusalem, chiếm quyền kiểm soát khu vực này, cướp phá nó, và bắt giam con trai của Jehoiakim, Jehoiachin, gia đình của ông, và gần như toàn bộ dân số của Judah, chỉ để lại những người nghèo nhất. dân trong đất (2 Các Vua 24: 8-16).

Vào thời điểm đó Nê-bu-cát-nết-sa bổ nhiệm Vua Zedekiah làm đại diện cho ông cai trị Giu-đa, nhưng sau chín năm mà vẫn chưa rút ra được bài học của mình, Zedekiah đã lãnh đạo Giu-đa nổi dậy chống lại Ba-by-lôn lần cuối cùng (2 Các Vua 24–25). Bị ảnh hưởng bởi các tiên tri giả và phớt lờ những lời cảnh báo của Giê-rê-mi, Zedekiah quyết định tham gia một liên minh do Ê-đôm, Mô-áp, Ammon và Phê-ni-xi thành lập để chống lại Nê-bu-cát-nết-sa (Giê-rê-mi 27: 1-3). Điều này dẫn đến việc Nê-bu-cát-nết-sa một lần nữa vây hãm thành Giê-ru-sa-lem. Giê-ru-sa-lem thất thủ vào tháng 7 năm 587 hoặc năm 586 trước Công nguyên, và Zedekiah bị bắt đến Ba-by-lôn sau khi chứng kiến ​​các con trai của mình bị giết trước mặt mình và sau đó bị cắt mắt (2 Các Vua 25). Lúc này Giê-ru-sa-lem hoang phế, đền thờ bị phá hủy và tất cả các ngôi nhà bị đốt cháy. Đa số dân Do Thái bị bắt làm tù binh, nhưng, một lần nữa, Nê-bu-cát-nết-sa lại để lại những người nghèo khổ để làm nông dân và thợ làm vườn (2 Các Vua 25:12).

Các cuốn sách của 2 Biên niên sử và 2 Vị vua đề cập đến phần lớn thời gian dẫn đến sự sụp đổ của cả Vương quốc phía Bắc và Giu-đa. Họ cũng đề cập đến sự tàn phá của Jerusalem bởi Nebuchadnezzar và sự khởi đầu của việc bị giam cầm ở Babylon. Giê-rê-mi là một trong những nhà tiên tri trong thời gian dẫn đến sự sụp đổ của thành Giê-ru-sa-lem và sự lưu đày, Ê-xê-chi-ên và Đa-ni-ên được viết khi người Do Thái lưu vong. Ezra đề cập đến sự trở lại của người Do Thái như đã hứa hơn 70 năm trước bởi Đức Chúa Trời thông qua các nhà tiên tri Jeremiah và Isaiah. Sách Nê-hê-mi cũng nói về việc trở lại và xây dựng lại thành Giê-ru-sa-lem sau khi cuộc lưu đày kết thúc.

Việc người Babylon bị giam cầm đã có một tác động rất quan trọng đối với quốc gia Y-sơ-ra-ên khi nó trở lại xứ sở - nó sẽ không bao giờ bị suy đồi bởi sự thờ hình tượng và các thần giả của các quốc gia xung quanh. Một cuộc phục hưng giữa những người Do Thái đã diễn ra sau khi người Do Thái trở lại Israel và việc xây dựng lại đền thờ. Chúng ta thấy những lời tường thuật đó trong E-xơ-ra và Nê-hê-mi như một lần nữa đất nước trở về với Đức Chúa Trời, Đấng đã giải cứu họ khỏi kẻ thù.

Đúng như những gì Đức Chúa Trời đã hứa qua nhà tiên tri Giê-rê-mi, Đức Chúa Trời phán xét người Babylon về tội lỗi của họ, và Đế quốc Babylon rơi vào tay quân đội Ba Tư vào năm 539 TCN, một lần nữa chứng minh những lời hứa của Đức Chúa Trời là sự thật.

Khoảng thời gian bảy mươi năm bị giam cầm ở Babylon là một phần quan trọng trong lịch sử của Y-sơ-ra-ên, và những người theo đạo Cơ đốc nên quen thuộc với điều đó. Giống như nhiều sự kiện khác trong Cựu ước, lời tường thuật lịch sử này chứng tỏ sự trung thành của Đức Chúa Trời đối với dân sự, sự phán xét tội lỗi của Ngài và sự chắc chắn về những lời hứa của Ngài.


Jerusalem thế kỷ thứ nhất

Giê-ru-sa-lem mà Chúa Giê-su không biết ở đâu gần giống với thành phố mà David đã chinh phục vào thế kỷ thứ mười trước Công nguyên. Vào thời điểm đó, nó là một pháo đài nhỏ, biệt lập trên đồi, được đánh giá cao về vị trí hơn là kích thước hay vẻ lộng lẫy của nó. Tuy nhiên, kể từ thời điểm đó, nó được gọi là Thành phố của David, và các vị vua của triều đại David, đặc biệt là con trai của ông là Solomon, đã mở rộng và làm đẹp nó.

Vào thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên, quân đội của Nebuchadnezzar đã san bằng Jerusalem và đuổi công dân của nó đi lưu vong. Trong những năm dài bị giam cầm ở Babylon, những người Do Thái trong những lời cầu nguyện và khao khát của những người lưu vong đã tập trung về Thành phố Thánh xa xôi. Nhưng thành phố được xây dựng lại bởi những người Do Thái đã trở lại một thế kỷ sau đó kém xa so với vẻ huy hoàng trước đây của nó. Trớ trêu thay, tên bạo chúa đáng ghét Hêrôđê Đại đế đã khôi phục lại thành phố Jerusalem hùng vĩ trước đây.

Trong 33 năm trị vì của mình (37-4 TCN), Hêrôđê đã biến đổi thành phố mà không có người cai trị nào khác kể từ sau Sa-lô-môn. Xây dựng cung điện và thành quách, nhà hát và giảng đường, cầu cạn (cầu) và các di tích công cộng. Những dự án xây dựng đầy tham vọng này, một số được hoàn thành rất lâu sau khi ông qua đời, là một phần trong chiến dịch chung sức của nhà vua nhằm nâng cao tầm quan trọng của thủ đô trong mắt Đế chế La Mã.

Không du khách nào nhìn thấy Jerusalem lần đầu tiên có thể không bị ấn tượng bởi vẻ đẹp lộng lẫy của nó. Chuyến đi dài đầy khó khăn từ Giêricô đến Thành Thánh kết thúc khi người du hành vòng qua Núi Ôliu, và đột nhiên bắt gặp một cảnh tượng như một số ít người khác trên thế giới. Bên kia Thung lũng Kidron, nằm giữa những ngọn đồi xung quanh, là Jerusalem, & quot; vẻ đẹp hoàn mỹ & quot

Quang cảnh từ Núi Ô-liu bị chi phối bởi Ngôi đền được dát vàng lấp lánh, nằm ở nơi linh thiêng nhất trong thế giới Do Thái và thực sự là thế giới của Chúa. Đây là nơi ở trên đất của Chúa, Ngài đã làm trung gian cho ngai vàng của Ngài ở đây và nuôi dưỡng một dân tộc để thực hiện các nghi lễ và nghi lễ ở đây, điều này sẽ báo trước sự xuất hiện của Đấng cứu chuộc thân tộc Mê-si của Ngài, người sẽ là con chiên của Đức Chúa Trời, bị giết vì tội lỗi của toàn thế giới. .

Đền thờ sừng sững trên Thành phố David cũ, ở trung tâm của một bệ đá trắng khổng lồ.

Về phía nam của ngôi đền là THÀNH PHỐ LẤP LÁNH, một cụm nhà bằng đá vôi, màu nâu vàng do nắng gió bao năm. Những con phố hẹp, không trải nhựa và những ngôi nhà dốc xuống phía Thung lũng Tyropean, chạy qua trung tâm Jerusalem.

Cao lên về phía tây là THÀNH PHỐ LÊN LÊN, hay Zion, nơi các biệt thự và cung điện bằng đá cẩm thạch trắng của những người rất giàu nổi bật như những mảng tuyết. Hai lối đi lớn hình vòm kéo dài qua thung lũng, cắt ngang từ Thành phố Thượng đến ngôi đền.

Một bức tường đá cao, dày, màu xám bao quanh Jerusalem. Nó đã bị hư hại, sửa chữa và mở rộng qua nhiều thế kỷ, và vào thời Chúa Giê-su, nó có chu vi khoảng 4 dặm, đưa khoảng 25.000 người vào một khu vực rộng khoảng một dặm vuông. Khoảng cách dọc theo bức tường là những cánh cổng lớn. Ngay bên trong mỗi cổng là một trạm hải quan, nơi công dân thu thuế tất cả hàng hóa ra vào thành phố.


Assyrian March chống lại Judah

Vào năm 705 TCN, vị vua chiến binh xuất sắc Sargon II của Assyria chết xa quê hương, chiến đấu chống lại lực lượng do Eshpai the Kullumaean lãnh đạo. Ông là vị vua Assyria duy nhất bị giết trên thực địa, và cái chết của ông trong trận chiến đã giáng một đòn mạnh vào uy tín của Assyria. Được trang bị thứ mà họ gọi là & # 8216 vũ khí chế ngự thần thánh & # 8212 hướng dẫn từ các vị thần & # 8212, một loạt các vị vua Assyria đã chinh phục nhiều quốc gia. Sự sụp đổ chưa từng có của Sargon II & # 8217 đã phá tan huyền thoại về sự bất khả chiến bại của người Assyria. Giờ đây, nhiều quốc gia đang loay hoay dưới ách thống trị của quyền bá chủ Assyria đã coi cái chết của Sargon II & # 8217 là cơ hội để nổi dậy.

Do đó, khi con trai của Sargon II & # 8217 là Sennacherib lên ngôi vào năm 704 TCN, các cuộc nổi dậy đã nổ ra khắp nơi trong đế chế của ông. Những quốc gia phản kháng đó hy vọng rằng vị vua mới chưa được thử thách cho đến nay sẽ không phải là đối thủ của người cha chiến binh hoặc người ông quyền lực của ông, Tiglath-Pileser III. Trong số những người đầu tiên nổi dậy vào năm 705 TCN là Vua Hezekiah của Judah. Và không phải vì sự tương tác định mệnh giữa Hezekiah và Sennacherib, cảnh quan của nền văn minh hiện đại sẽ khác đi rất nhiều.

Bất chấp truyền thống quân phiệt mà ông đã kế thừa, Sennacherib không chỉ là một vị vua Assyria khác đã tắm mình trong máu. Ông cũng đã hoàn thành một công trình cải tạo khổng lồ của thủ đô Nineveh của mình, nằm trên sông Tigris ở miền bắc Iraq ngày nay. Ông đã trao vương miện cho Nineveh với những khu vườn rộng lớn và hệ thống dẫn nước và trên thực tế là người quy hoạch thị trấn đầu tiên ở thế giới phương Tây. Những sở thích và hoạt động đa dạng của Sennacherib & # 8217s cho thấy anh ấy là một người đàn ông kiên định và phức tạp. Tuy nhiên, anh ta đã lãng phí rất ít thời gian trong việc bảo vệ hai bên sườn bị đe dọa của đế chế của mình.

Ê-xê-chia, khi nâng cao tiêu chuẩn của Giu-đa trong cuộc nổi dậy, hẳn đã nghĩ rằng vị vua mới sẽ nhúng tay vào. Anh ấy chắc chắn đang ở trong một công ty tốt. Các vùng phụ thuộc của quân nổi dậy ở Assyria bao gồm một số thành bang Philistine, các nước láng giềng của Judah & # 8217 & # 8212 và những kẻ thù cổ đại & # 8212 ở phía nam Phoenicia (nay là Lebanon) các phần của Tiểu Á (Thổ Nhĩ Kỳ) và quan trọng nhất là Babylon. Hezekiah cũng dựa rất nhiều vào cường quốc phía nam là Ai Cập để bảo vệ ông trước cường quốc phía bắc.

Sennacherib trị vì khi đế chế Assyria đang ở đỉnh cao và có thể trang bị quân đội từ 100.000 người trở lên.Nhưng anh vẫn phải đối mặt với một liên minh kẻ thù đáng gờm. Đối với Sennacherib, việc dẹp tan cuộc nổi dậy ở Judah ít quan trọng hơn so với các chiến dịch lặp đi lặp lại của ông chống lại thành phố Babylon & # 8212 linh thiêng nhưng vĩnh viễn làm mất lòng tin & # 8212, nơi mà vì lý do văn hóa, tôn giáo và chiến lược mà ông coi là giải thưởng lớn nhất. Do đó, Sennacherib hành quân đầu tiên đến khu vực ngày nay là miền nam Iraq để đối mặt với Vua Babadan quỷ quyệt Merodach-Baladan, người được hỗ trợ bởi các bộ lạc Chaldean hiếu chiến và một đồng minh hùng mạnh ở Elam, hiện là một phần của miền nam Iran. Ông đã dành vài năm sau đó để chinh phục Babylon và chiến dịch ở Elam, bao gồm cả một cuộc tấn công đổ bộ quy mô lớn, công phu.

Mãi đến năm 701 TCN, quân đội của Sennacherib & # 8217 mới tiến về phía tây qua Syria. Đến Phoenicia, ông đã làm một tác phẩm ngắn về Luli, vua của Sidon nổi loạn. Anh ta đã cài đặt vua khách hàng của riêng mình, Tuba & # 8217lu, ở vị trí của Luli & # 8217s. Các thành phố Tyre và Sidon thất thủ mà không có một cuộc chiến nào, và các thành phố trong quỹ đạo của chúng đầu hàng. Hàng hải Phoenicia là chìa khóa cho thương mại Địa Trung Hải mà từ đó Assyria tìm cách kiếm lợi. Lãnh thổ Philistia cũng có tầm quan trọng đặc biệt đối với người Assyria, vì quyền kiểm soát vùng đó cho phép họ giao thương trực tiếp với Ai Cập, như cha đẻ của Sennacherib & # 8217, Sargon II, đã đề cập trong hồ sơ của ông.

Tầm quan trọng của Judah & # 8217s đối với Assyria là về mặt địa lý & # 8212 nó nằm giữa Phoenicia và Philistia. Bản thân vương quốc có giá trị không đáng kể, nhưng người Assyria tin rằng các vị thần của họ đã giao cho họ sứ mệnh chinh phục thế giới. Khi thách thức sứ mệnh đó và thách thức lòng tự hào của người Assyria, Vua Hezekiah cũng sẽ phải được làm gương.

Quyết định nổi dậy của Hezekiah & # 8217 có vẻ kỳ lạ vì trong quá trình tàn phá Israel, Tiglath-Pileser III đã cứu cha của Hezekiah & # 8217, Vua Ahaz, khỏi một số diệt vong nhất định. Khi các vua của Aram và Israel liên minh chống lại Judah, Ahaz đã gửi đến cầu cứu, trả tiền cho Tiglath-Pileser để được giúp đỡ. Khi Kinh thánh tiếng Do Thái tiếp tục kể về điều đó & # 8212 và các ghi chép của người Assyria xác nhận & # 8212 Tiglath-Pileser đã sà xuống kẻ thù của Judah & # 8217 để cứu lấy một ngày cho Ahaz.

Tuy nhiên, Hezekiah có tính khí khác với cha mình. Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ mô tả rất lâu về các sứ đồ của Ahaz & # 8217, cáo buộc rằng nhà vua đã truyền lửa cho con trai mình giống như sự ghê tởm của các quốc gia. Ahaz được miêu tả trong 2 Kings 16 như một người đàn ông đã cố gắng đi lạc khỏi các nguyên lý của niềm tin tôn giáo truyền thống. Ngược lại, Hezekiah là một trong hai vị vua của Giu-đa mà các tác giả của sách Các Vua ca tụng không tiếc lời (người còn lại là Giô-si-a, vào cuối thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên). Ê-xê-chia đã giành được sự khen ngợi mạnh mẽ về lòng mộ đạo của ông (trong 2 Các Vua 18: 3-6), và người ta kể đến đức hạnh của ông khi Chúa ở cùng ông, ông đã ra trận và đạt được thành công trong việc nổi dậy chống lại vua A-si-ri. , người mà ông sẽ không phục vụ, như đã nêu trong 2 Các Vua 18: 7.

Vì vậy, nếu chúng ta theo dõi bản án hồi cứu này, thì chính khuynh hướng tôn giáo của Hezekiah & # 8217 & # 8212 là một trong những điều vô hình của lịch sử & # 8212 đã phân biệt ông với cha mình và dẫn ông đến cuộc nổi dậy, được ủng hộ nhiệt tình bởi nhà tiên tri Isaiah (Isaiah 38: 4 -số 8). Sau đó, xung đột dẫn đến được cả hai bên coi như một cuộc thánh chiến.

Hezekiah có thể rất ngoan đạo, nhưng ông không hề ngu ngốc. Ông đã củng cố Jerusalem và các bức tường của nó mà có lẽ chưa ai trong số những người chăm sóc nó từng làm trước đây. Thật vậy, ông đã bắt đầu công việc chuẩn bị của mình ngay từ năm 712 TCN, khi Sargon II đang vận động trong vùng. Ê-sai (22: 10-11) chê bai những nỗ lực đó: Bạn đã lập biên bản kiểm kê các ngôi nhà ở Giê-ru-sa-lem, và san bằng [một số] chúng để làm tường thành. Bạn đã xây dựng một hồ chứa giữa hai bức tường thay vì hồ bơi cũ, không đặt niềm tin vào Maker & # 8230 của nó.

Theo quan điểm quân sự, việc gia cố tường thành và tạo đường hầm dẫn nước từ bên ngoài tường thành là những bước không thể thiếu để phòng thủ Jerusalem. Dòng chữ hoành tráng duy nhất còn sót lại từ thời Judah được tìm thấy trong đường hầm dẫn nước của Hezekiah & # 8217s. Nó mang đến cảm giác về những khoảnh khắc cuối cùng trong quá trình xây dựng đường hầm, khi những người thợ, vội vã đối mặt với mối đe dọa của người Assyria, cầm những chiếc cuốc từ các hướng đối diện. Khi họ gặp nhau, nước chảy qua lần đầu tiên trong lịch sử thành phố & # 8217s.

Trong khi Hezekiah từ chối bị đe dọa bởi cuộc tiến công của người Assyria, Sennacherib ghi lại rằng tám vị vua của phương Tây (Syria-Palestine), một tập hợp các vị vua từ Phoenicia ở phía bắc đến Edom và Philistia ở phía nam, đã đến để tỏ lòng tôn kính và dâng cống. sau khi người Assyria hành quân trên Sidon. Về người Philistines, Sennacherib viết: Đối với Sidqa, vua của Ashkelon, người không chịu khuất phục trước ách thống trị của tôi, tôi đã đày ải anh ta và tôi mang đến Assyria các vị thần của gia đình anh ta, bản thân anh ta và… tất cả hoàng gia. Tôi đặt lên người của Ashkelon Sharru-lu-dari, con trai của Rukibtu, vị vua tiền nhiệm của họ.

Từ ví dụ này và những ví dụ khác, chúng ta thấy rằng chính sách tiêu chuẩn của người Assyria là thay thế các chư hầu không trung thành bằng các vị vua trung thành hơn với họ. Điều đó có nghĩa là ngay cả khi người Assyria quyết định không san bằng Jerusalem, như Sennacherib sau này đã làm với Babylon, Hezekiah vẫn có nguy cơ bị truất ngôi khỏi ngai vàng của mình, với triều đại của Nhà David kết thúc thảm hại sau 300 năm. Mặc dù những cổ phần phải được chứng minh một cách đau đớn đối với Ê-xê-chia, nhưng ông vẫn giữ vững lập trường của mình tại Giê-ru-sa-lem. Sự táo bạo của Hezekiah & # 8217 được thể hiện qua vai trò nổi bật của anh trong vụ Padi, một cuộc nổi dậy mà Sennacherib đã mô tả, nhưng điều đó không được ghi lại trong Kinh thánh tiếng Do Thái. Khi các quý tộc và dân chúng Philistine Ekron truất ngôi vua của họ, Padi, vì đã tuân theo lời thề trung thành của ông với A-si-ri, họ đã mang nhà vua bị xiềng xích đến Giê-ru-sa-lem, nơi Ê-xê-chia giam ông trong tù. Trong 2 Các Vua 18: 8, Hezekiah đã tiến hành một chiến dịch thành công chống lại các lãnh thổ Philistine vẫn giữ lòng trung thành với Assyria, điều này có thể dẫn đến việc người dân Ekron đưa Padi trung thành đến Jerusalem và Hezekiah để giam cầm.

Trước khi quốc vương Assyria có thể lấy lại và phục hồi chư hầu trung thành của mình, ông đã phải đối mặt với lực lượng tổng hợp của Ai Cập và các đồng minh Ethiopia trên đồng bằng Eltekeh. Chúng ta biết rằng người Assyria đã phải đối mặt với kẻ thù trong đội hình chiến đấu, với đầy đủ chiến xa, nhưng tài liệu chi tiết về trận chiến sau đó vẫn còn thiếu. Tuy nhiên, tuyên bố chiến thắng hoàn toàn của Sennacherib & # 8217 là rất thuyết phục bởi vì anh ta có thể tiếp tục theo đuổi chiến dịch của mình mà không bị cản trở bởi sự can thiệp của Ai Cập. Không bỏ sót một bước nào, quân đội Assyria tiến đánh và chiếm các thành phố Eltekeh và Timnah. Việc quân đội Ai Cập & # 8217s thất bại thậm chí nghiêm trọng trì hoãn tiến độ của chỉ huy tối cao Assyria & # 8217s đã khiến cho sau này bị chế nhạo bởi lời chế giễu của ông ta coi đó là một cây sậy bị gãy khi ông ta vây hãm Jerusalem.

Ngay sau đó, Sennacherib kiên trì và kiên nhẫn đã có thể tấn công và hạ gục Ekron đang vi phạm. Sau đó, ông gửi đến Jerusalem cho chư hầu trung thành, Padi. Ê-xê-chia không dám từ chối. Được thả ra khỏi nơi giam cầm ở Jerusalem, Padi được phục hồi ở Ekron và một cống nạp được áp dụng cho thành phố.

Vào thời điểm đó, tất cả các nước láng giềng trực tiếp khác của Hezekiah & # 8217 & # 8212 Ammon, Moab và Edom & # 8212 đã phục tùng Sennacherib một cách hợp lý. Sân khấu được thiết lập cho cuộc tấn công của người Assyria vào Judah, nơi chốt giữ cuối cùng chống lại sự thống trị của người Assyria trong toàn bộ khu vực Syria-Palestine.

Có bằng chứng gián tiếp cho thấy Hezekiah, có lẽ do lịch sử của cha ông & # 8217, được xem như là một chư hầu trung thành của Assyria trước cuộc nổi dậy. Khi người Assyria nghi ngờ có một chư hầu, họ đã đặt một viên quan đặc biệt tại triều đình để canh gác và canh gác, cùng với một đồn binh nhỏ. Họ đã không làm điều đó ở Jerusalem.

Sennacherib ghi lại rằng khi tấn công Judah, ông đã vây hãm thành công 46 thành phố có tường bao quanh và chinh phục vô số thị trấn và làng mạc nhỏ. Trong một lời than thở, nhà tiên tri Mi-chê (1: 8-16) liệt kê một số thành phố bị phá hủy. Tự hào về nghề bao vây của Assyria, Sennacherib đề cập đến cách quân đội của ông xâm nhập các công sự bằng cách sử dụng đường dốc, đập phá, mìn, ống túm và động cơ bao vây. Trong quá trình hung hãn của mình qua Judah, Sennacherib báo cáo rằng đã bắt 200.150 người làm tù binh như chiến lợi phẩm của chiến tranh, và đó vẫn được coi là một con số thực tế cho đến ngày nay.

Các phù điêu cung điện mô tả cuộc vây hãm Lachish, hiện nằm trong Bảo tàng Anh, cho thấy người Assyria điều động động cơ vây hãm lên các con dốc, được bảo vệ bởi các cung thủ được che chắn bằng lá chắn. Lachish là thành cổ vĩ đại thứ hai của Hezekiah & # 8217, chỉ huy cuộc tiếp cận Philistia. Chúng ta biết rằng thành phố cổ đại này, một địa điểm của người Ca-na-an từ rất lâu trước khi Giu-đa ra đời, đã được củng cố vững chắc như Giê-ru-sa-lem. Các bức vẽ trên thực địa mô tả cuộc bao vây của Lachish sau này sẽ được dịch vào đá ở Nineveh và được trưng bày nổi bật.

Trong cuộc bao vây Lachish, quân đội Assyria đã sử dụng những tên lửa đập và xây dựng một thành lũy bao vây được mô tả là có kích thước khủng khiếp để vượt qua các bức tường. Người Judeans chống trả quyết liệt, xây dựng thành lũy phòng thủ của riêng họ trong thành phố. Các bức phù điêu của người Assyria cho thấy những người phòng thủ đang tấn công những kẻ đánh đập bằng những ngọn đuốc. Các máy khai quật của Lachish đã tìm thấy hàng trăm đầu mũi tên và các tên lửa khác, bao gồm cả gỗ cháy của những ngọn đuốc mà quân phòng thủ đã ném vào người Assyria.

Người Assyria cũng sử dụng khủng bố trần trụi. Một bức phù điêu cho thấy ba người đàn ông bị nhốt trong tầm nhìn rõ ràng của bức tường thành phố. Một hang động gần thành phố chứa mồ chôn tập thể của hàng nghìn người bị tàn sát bởi quân đội Assyria.

Lời tường thuật trong Kinh thánh, 2 Kings 18: 13-15, về chiến dịch Sennacherib & # 8217s đến Judah bắt đầu: Vào năm Hezekiah thứ mười bốn, Sennacherib, vua của Assyria, đã tấn công vào tất cả các thành phố kiên cố của Judah và chiếm giữ chúng. Ê-xê-chia, vua xứ Giu-đa, đã gửi [lời] đến vua A-si-ri tại Lachish rằng: ‘Ta đã phạm tội. Không được [tấn công] tôi và tôi sẽ trả bất cứ điều gì bạn áp đặt cho tôi. & # 8217 Và vua A-si-ri đã áp đặt cho Ê-xê-chia 300 ta-lâng bằng bạc và 30 ta-lâng vàng.

Từ điều này, chúng ta biết rằng Hezekiah đã lấy một chiếc lá từ cuốn sách của cha mình và # 8217s khi cố gắng gây ảnh hưởng đến một vị vua Assyria thông qua một khoản thanh toán bằng tiền mặt. Quan trọng hơn, chúng ta thấy rằng Hezekiah đã cố gắng hối lộ Sennacherib từ bỏ cuộc bao vây Lachish. Mặc dù vua Assyria đã chấp nhận số tiền này, nhưng ông không từ bỏ chiến dịch của mình và quân đội của ông cũng không rút khỏi xung quanh Lachish, như Hezekiah hy vọng. Khi thành phố đầu hàng, người Assyria tiến vào và tàn sát một phần lớn dân chúng.

Bạc và vàng của Hezekiah cũng không ngăn cản Sennacherib bao vây Jerusalem với quân đội của mình, nhốt Hezekiah như một con chim trong lồng, như Sennacherib đã nói về nó, và cử một phái đoàn cấp cao đến ngang hàng với các quan chức Judean trên các bức tường của Jerusalem ( 2 Các Vua 18:17). Lời tường thuật trong Kinh thánh, sống động và mang tính báo chí nhất trong các cuốn sách về Các vị vua, thậm chí còn được tin cậy hơn nữa dưới ánh sáng của một bức thư chung & # 8217s được viết 30 năm trước đó cho Vua Tiglath-Pileser III, mô tả cách một phái đoàn với những lập luận tương tự đã cố gắng đưa cuộc vây hãm Ba-by-lôn đến một kết cục không đổ máu.

Phái đoàn Jerusalem gồm ba quan chức cấp cao. Hai, xuất thân từ gia đình hoàng gia hoặc giới quý tộc cao, là người mang cốc và Turtanu. Tư lệnh thứ hai của nhà vua, Turtanu có thể đã phục vụ ở đây như một thống chế.

Đối lập với những quý tộc này là thái giám cấp thấp hơn. Các hoạn quan từ thời Assyria đến những năm cuối của Đế chế Ottoman là những quan chức cấp cao được tuyển dụng từ bên ngoài giới quý tộc để hạn chế sự tích lũy quyền lực của quý tộc mà cuối cùng có thể làm suy yếu quyền lực của nhà vua.

Do đó, một phái đoàn cấp cao nhất đã tiếp cận các bức tường của Jerusalem để đối đầu với những năm tháng bụi bặm của lịch sử cổ đại cho đến ngày nay. Mặc dù Kinh thánh tiếng Do Thái không bao giờ đề cập đến việc sử dụng thông dịch viên, nhưng người Assyria sử dụng chúng là thông lệ tiêu chuẩn. Một khả năng khác là viên hoạn quan chính là một người bị trục xuất người Y-sơ-ra-ên, người đóng vai trò là cơ quan ngôn luận cho các nhà đàm phán khác.

Được các nhà sử học quan tâm đến chiến dịch Sennacherib & # 8217s là một đoạn từ lời cầu nguyện đến Shamash, thần mặt trời và thần công lý. Người viết đặt câu hỏi, Liệu họ có đưa thành phố thông qua một buổi lễ tuyên thệ, hay thông qua sự thân thiện và đàm phán hòa bình thân tình, hay thông qua bất kỳ mưu mẹo thông minh nào được nghĩ ra để chiếm một thành phố?

Đoạn văn này khẳng định rằng người Assyria mong muốn chiếm được một thành phố không đổ máu nếu họ có thể, và đưa nó vào quỹ đạo của người Assyria bằng các biện pháp hòa bình. Đó là lý do tại sao họ cử đội cấp cao đến ngang hàng với các quan chức Giu-đe. Lời thề mà đoạn văn đề cập đến là lời thề trung thành & # 8212 là lời thề mà Padi của Ekron đã trung thành & # 8212 mà các chư hầu của Assyria buộc phải thực hiện. Việc hỏi thăm thần mặt trời có tác dụng giải thích nhiều về diễn biến của các sự kiện trong và xung quanh Giê-ru-sa-lem.

Sau khi lấy đi Hezekiah & # 8217s baksheesh, một khoản tiền mà vua Judah đã quyên góp được bằng cách tước bỏ các kim loại quý của ngôi đền theo đúng nghĩa đen, Sennacherib đã cử một đội quân hùng mạnh từ Lachish đến bao vây Jerusalem, chặn mọi giao thông từ thành phố và khiến Hezekiah không thể tốt hơn & # 8212 một lần nữa theo Sennacherib & # 8217s khoe khoang & # 8212 hơn một con chim trong lồng.

Trong 2 Các Vua 18: 18-22, cuộc trò chuyện giữa các quan chức cấp cao của A-si-ri và những người đồng cấp Giu-đe đã diễn ra với người dân Giê-ru-sa-lem đang lắng nghe bài hát (các vua A-si-ri tự phong mình là Vua vĩ đại trong bia ký của họ). Người cầm cốc A-si-ri bảo họ truyền lời cho Ê-xê-chia rằng Vua A-si-ri đã hỏi: Điều này có gì đảm bảo mà các ngươi tin tưởng? Chỉ trong lời nói của miệng, bạn đã hình dung ra kế hoạch và sức mạnh cho chiến tranh. Bây giờ, bạn đã dựa vào ai mà bạn đã chống lại tôi? Ngay bây giờ, hãy xem bạn đã dựa vào cây gậy như thế nào, cây sậy gãy này, Ai Cập, trên đó một người đàn ông sẽ chống đỡ chính mình và nó sẽ xuyên qua lòng bàn tay của anh ta và đâm xuyên qua nó. Pharaoh, vua của Ai Cập, đối với tất cả những ai trông cậy vào ngài cũng vậy.

Người cầm cốc nói thêm, Và nếu bạn nên nói với tôi, 'Chúng tôi trông cậy vào Chúa, Đức Chúa Trời của chúng tôi. & # 8217 Chắc chắn, chính Ngài là Đấng mà các thánh địa chính thức và các bàn thờ của Ngài, Hezekiah đã dỡ bỏ và nói với Giu-đa và Giê-ru-sa-lem trước bàn thờ này (của Đền thờ ở Jerusalem) chỉ bạn sẽ thờ phượng. & # 8217 Điều này ám chỉ đến cải cách tôn giáo của Hezekiah & # 8217 không có gì đáng ngạc nhiên. Người Assyria được ban tặng với trí thông minh tuyệt vời trong lĩnh vực này, và sử dụng rộng rãi các điệp viên.

Người mang cốc & # 8217s Chúa đang đứng về phía chúng ta, mặc dù theo truyền thống tốt nhất về chiến tranh tâm lý của người Assyria, đã không mở được cánh cổng của Jerusalem. Sau một mối đe dọa từ người Assyria & # 8212 Bây giờ, có phải là không có Chúa mà tôi đã tiến vào địa điểm linh thiêng này để gây lãng phí cho nó không? Chúa đã ra lệnh cho tôi phải tiến lên và để nó lãng phí! & # 8212 Các quan chức người Judean kinh hãi cầu xin người Assyria nói bằng ngôn ngữ ngoại giao, tiếng A-ram, thay vì tiếng Do Thái Judean, để những người quản lý bức tường không thể làm theo lời họ. Đương nhiên, người Assyria từ chối.

Phần còn lại của bài phát biểu tuyệt vời này tiếp tục hỗn hợp truyền bá lịch sử, thần học và mối đe dọa trần trụi này. Tại phần kết luận của bài phát biểu & # 8217s, Eliakim người quản lý, Shebna người ghi chép và Joach thư ký bang đi báo cáo với nhà vua, may quần áo của họ tương đương với kinh thánh như vắt tay của họ.

Ê-xê-chia đã tóm tắt tình hình bằng một vài từ trong tiếng Do Thái: Vì con cái sắp ra đời, nhưng sức sinh con lại thiếu.

Với tất cả dường như đã mất, nhà tiên tri Isaiah trả lời cho Sennacherib rằng: Chúa đã phán với vua A-si-ri rằng: ông ta sẽ không vào thành này. Anh ta sẽ không bắn một mũi tên ở đó, cũng không tiến thêm một lá chắn trong đó, cũng không chất đống thành lũy bao vây.

Theo 2 Kings 19: 35-37, lời tiên tri này nhanh chóng được ứng nghiệm khi một trận dịch hạch ập xuống quân đội Assyria, phá hủy nó và khiến Sennacherib phải quay trở lại Nineveh để gặp cái chết xứng đáng dưới tay các con trai của ông. Ở đây, hình ảnh bệnh dịch biểu tượng cho cơn thịnh nộ thần thánh mà theo quan điểm Kinh thánh đã xua đuổi Sennacherib.

Trên thực tế, người Assyria đã sống tiếp. Chắc chắn rằng số phận của Jerusalem & # 8217s đang ở thế cân bằng. Sau đó, Sennacherib có tin rằng Babylon đã lại nổi dậy trong cuộc nổi dậy. Anh từ bỏ vòng vây. Trước khi rời đi, ông đã trích từ Hezekiah một cống phẩm lớn hơn nhiều và những món quà của quyền lãnh chúa không được liệt kê trong sách Các vị vua, một cống phẩm mà ông đã liệt kê chi tiết trong biên niên sử của mình, và được chuyển toàn bộ trực tiếp đến Nineveh trong khoảng thời gian nhiều năm.

Trở lại với danh sách các phương pháp bất bạo động để chiếm thành phố của người thờ thần Mặt trời & # 8217, có vẻ như chắc chắn không chỉ rằng Jerusalem đã thực hiện một cuộc thanh toán trừng phạt theo thỏa thuận với Sennacherib, mà cả Hezekiah cũng phải tuân theo nghi lễ tuyên thệ được đề cập trong Tài liệu của người Assyria. Sau khi nhận được đầy đủ sự phục tùng & # 8212 Hezekiah được ví như một nô lệ & # 8212 Sennacherib có thể tiếp tục đối phó với Babylon trong khi tuyên bố chiến dịch của mình với Judah đã kết thúc thành công.

Trái ngược với 2 Các Vua 19: 36-37, Sennacherib không bị sát hại ngay khi trở về Ni-ni-ve. Trên thực tế, triều đại của ông kéo dài thêm hai thập kỷ nữa, cho đến năm 681 trước Công nguyên. Tuy nhiên, trong thời gian đó, quân đội của ông không bao giờ thăm lại Jerusalem, cho thấy rằng các vấn đề ở đó khiến ông hài lòng.

Sargon II, cha của Sennacherib & # 8217, cũng ghi lại việc trừng phạt một cách dã man một chư hầu không vâng lời, nhưng sau đó lại thương xót thuộc hạ đó và để anh ta lên ngôi. Chiến dịch Sennacherib & # 8217s cũng làm như vậy. Nó trừng phạt Giu-đa nặng nề bằng cách phá hủy đất nước. Sennacherib hành hạ Hezekiah bằng cách kéo thòng lọng dần dần trong khi Hezekiah đứng đó, bất lực trong việc cứu dân tộc của mình, 200.150 người trong số họ đã bị bắt sống. Không có số liệu thống kê đáng tin cậy về những người đã thiệt mạng. Nếu Ba-by-lôn không nổi dậy lần nữa, thì rất có thể Giê-ru-sa-lem sẽ chia sẻ sự tàn phá đã xảy ra với Ba-by-lôn dưới tay Sennacherib & # 8217s vào năm 689 bc.

Với nhận thức sâu sắc của 2.700 năm, chúng ta có thể thấy rằng chiến dịch của Sennacherib & # 8217s đến Judah là một khoảnh khắc định mệnh trong lịch sử. Nếu ông ta phá hủy Jerusalem hoặc thậm chí trục xuất cư dân của nó, đó sẽ là sự kết thúc của nhà nước Judah. Nếu không có Judah, sẽ không có Do Thái giáo, do đó không có Cơ đốc giáo hay Hồi giáo, và thế giới kết quả sẽ không có chút gì giống với thế giới của chúng ta.

Bài báo này được viết bởi Philip Stern và ban đầu được xuất bản trong Các trận chiến vĩ đại: Cuộc đụng độ vĩ đại nhất thời cổ đại & # 8217. Để có nhiều bài viết hay hơn, hãy nhớ đăng ký Lịch sử quân sự tạp chí ngày hôm nay!


Julius Caesar trong chiến tranh

Trong nhiều ngày, Julius Caesar đã theo dõi đội quân của người đồng đội La Mã nhưng kẻ thù cay đắng của mình là Pompey (Gnaeus Pompeius Magnus) hình thành gần Pharsalus ở khu vực trung tâm của Hy Lạp do La Mã cai trị. Đội quân 50.000 người của Pompey đông hơn rất nhiều so với 20.000 lính của Caesar nhưng quân của Caesar là những cựu binh dày dạn kinh nghiệm trong các chiến dịch gian khổ kéo dài nhiều năm đã chinh phục Gaul (nước Pháp ngày nay) và mở rộng đáng kể lãnh thổ do La Mã cai trị.

Dưới sự lãnh đạo lôi cuốn của Caesar, những binh đoàn thiện chiến này thường giành chiến thắng trong các trận chiến trong khi chiến đấu với số lượng đông hơn rất nhiều bởi các chiến binh Gallic hung dữ. Tuy nhiên, tại Pharsalus, những người lính của Caesar đã đối đầu với những lính lê dương La Mã có kỷ luật khác trong một trận chiến quyết định kết quả của một cuộc nội chiến tàn khốc.

Nguồn gốc của cuộc xung đột này bắt nguồn từ năm 50 trước Công nguyên, khi Thượng viện La Mã, cảm thấy bị đe dọa bởi sự nổi tiếng của Caesar đối với người dân La Mã sau các cuộc chinh phạt Gallic của ông, đã ra lệnh cho Caesar giải tán quân đội của mình ở Gaul và trở về Rome để đối mặt với bị truy tố. đã khai nhận hành vi phạm tội. Thay vào đó, Caesar hành quân từ Gaul với Quân đoàn XIII. Vào tháng 1 năm 49 trước Công nguyên, ông dẫn quân đoàn của mình băng qua sông Rubicon cạn và tiến vào Ý - một lời tuyên chiến ảo chống lại Cộng hòa La Mã. Được dẫn dắt bởi Pompey và của anh ấy lạc quan (những người ủng hộ bảo thủ), Thượng viện đã chạy trốn khỏi Rome, đầu tiên đến Brundisium ở miền nam nước Ý và sau đó băng qua Biển Adriatic đến các tỉnh Hy Lạp của Rome.

Không bị lật tẩy, Caesar chiến thắng tiến vào Rome, nơi ông bị tuyên bố là nhà độc tài nhưng ông vẫn phải đánh bại lạc quan lực lượng. Ông theo đuổi Pompey và gần như bị chinh phục vào tháng 7 năm 48 trước Công nguyên. tại Dyrrhachium (thuộc Albania ngày nay). Sống sót sau thất bại gần đó, Caesar hành quân vào đất liền và tại Pharsalus một lần nữa gặp Pompey và quân đội của ông ta.

Những lợi thế chiến thuật dường như có lợi cho Pompey. Quân đội của Caesar gần như cạn kiệt nguồn cung cấp và không có đường rút lui rõ ràng, trong khi binh lính của Pompey giữ vững vùng đất cao, đông hơn nhiều và được cung cấp tốt hơn. Caesar biết rằng trận chiến sắp xảy ra là cơ hội cuối cùng của mình, cảnh báo người của mình rằng nếu họ thua ở Pharsalus, họ sẽ phụ lòng thương xót của Pompey và có thể sẽ bị tàn sát. Đó là ngày 9 tháng 8 năm 48 trước Công nguyên.

Số phận của Caesar - và của Cộng hòa La Mã - được cân bằng khi Trận chiến Pharsalus bắt đầu một cách nghiêm túc.

SỰ TĂNG CỦA CAESAR THÁNG 7

Gaius Julius Caesar sinh vào tháng 7 năm 100 trước Công nguyên. vào một gia đình yêu tộc tự xưng là hậu duệ của Julus, con trai của hoàng tử thành Troy Aeneas, người được cho là con trai của nữ thần Venus. Cha của Caesar, cũng tên là Gaius Julius Caesar, đã phục vụ Rome với tư cách là thành phố pháp quan (chỉ huy quân sự hoặc dân sự) và là quan trấn thủ (thống đốc) đến châu Á, trong khi mẹ của ông, Aurelia Cotta, xuất thân từ một gia đình La Mã có ảnh hưởng.

Từ năm 82 đến năm 80 trước Công nguyên, Lucius Cornelius Sulla trở thành nhà độc tài của La Mã và thanh trừng thành phố của những kẻ thù chính trị của mình. Nạn nhân của Sulla bao gồm chú của Caesar, tướng quân và lãnh sự bảy lần Gaius Marius. Vì mối quan hệ của Caesar với Marius, Sulla tước quyền thừa kế của Caesar và của hồi môn của vợ, buộc anh ta phải chạy trốn khỏi La Mã và gia nhập quân đội La Mã ở Tiểu Á. Sự can thiệp của gia đình mẹ của Caesar và các Trinh nữ mặc vest của Rome đã làm giảm bớt mối đe dọa chống lại Caesar nhưng phải đến khi ông nghe tin về cái chết của Sulla vào năm 78 trước Công nguyên. rằng anh ta trở lại Rome, nơi anh ta hành nghề luật sư và trau dồi các kỹ năng kinh điển đã phục vụ anh ta tốt cho phần còn lại của cuộc đời mình.

Nhiều năm sau, Cicero, bản thân là một nhà hùng biện nổi tiếng, đã hỏi: "Bạn có biết người đàn ông nào, ngay cả khi anh ta tập trung vào nghệ thuật hùng biện để loại trừ tất cả những người khác, có thể nói tốt hơn Caesar không?"

Caesar sau đó đóng vai trò là người tìm kiếm (một quan chức ngân khố và pháp lý) ở tỉnh Hispania Ulterior của La Mã (Xa hơn là Tây Ban Nha), nơi ông lãnh đạo các cuộc thám hiểm quân sự chống lại các bộ lạc bản địa và vào năm 59 trước Công nguyên. đã trở thành một lãnh sự La Mã, quan chức được bầu chọn cao nhất của thành phố. Sau năm làm lãnh sự, Caesar được bổ nhiệm làm quan chấp chính của Cisalpine Gaul (vùng giữa dãy Alps, Apennines và biển Adriatic) và Transalpine Gaul (Thụy Sĩ và Alpine Pháp ngày nay). Mặc dù nhiệm kỳ của quan lãnh sự thường là một năm, Caesar đã có thể đảm bảo chức vụ của mình ở Gaul trong 5 năm chưa từng có, nhiệm kỳ sau đó tăng lên 10 năm.

Caesar có quyền hành tuyệt đối trong hai tỉnh Gallic này, và Thượng viện đã giao cho ông ta bốn quân đoàn để thực thi quyền hành của mình. Anh ta cũng được phép đánh thêm các quân đoàn và lực lượng phụ trợ khi cần thiết.

YÊU CẦU CỦA GAUL

Trong phần lớn thập kỷ tiếp theo, Caesar đã làm việc để bình định các bộ lạc Gallic ngỗ ngược và biến Gaul trở thành một tỉnh của La Mã. Anh ta khéo léo khai thác chủ nghĩa bè phái đặc hữu của các bộ lạc, tạo đồng minh bằng cách bày tỏ lòng thương xót với các bộ tộc mà anh ta đánh bại, và mua chuộc những người khác bằng thành quả của nền văn minh La Mã - và khi cần thiết, anh ta tiến hành chiến tranh chống lại họ.

Vào thời điểm đó, các quân đoàn La Mã được chú ý bởi sự linh hoạt trong chiến thuật, chiến đấu có kỷ luật, khả năng thích ứng với hoàn cảnh thay đổi và tổ chức tuyệt vời, nhưng “điều cuối cùng khiến người La Mã bất bại”, một sử gia viết, là “thiên tài La Mã trong việc chiến đấu như một đơn vị. ” Với sự kết hợp đã được kiểm chứng này, Caesar đã thêm vào sức hút, sự táo bạo và khả năng truyền cảm hứng của mình.

Trước khi Caesar rời Rome để nhận nhiệm vụ ở Gaul, ông nhận được tin rằng bộ tộc Helvetii đã bắt đầu di cư về phía tây đến bờ biển Đại Tây Dương, đốt cháy làng mạc của họ sau lưng họ. Họ đang di chuyển để thoát khỏi sự quấy rối của các bộ lạc Germanic và tìm kiếm cướp bóc của riêng họ, một thứ vẫn còn thiếu ở quê hương miền núi của họ. Để giúp đỡ kế hoạch của mình, họ đã liên minh với Sequani, Aedui (khách hàng của La Mã) và hai bộ tộc Gallic khác. Người La Mã đúng là lo sợ rằng người Helvetii sẽ cướp bóc các bộ lạc khác khi họ di cư, và một khi định cư ở tây nam Gaul, họ sẽ gây ra mối đe dọa cho lãnh thổ La Mã. Hơn nữa, các bộ lạc Germanic có khả năng sẽ di chuyển đến quê hương Helvetii bị bỏ hoang, gây ra một mối đe dọa khác đối với lợi ích của La Mã.

Caesar nhanh chóng di chuyển đến Gaul, tạo ra các đơn vị phụ trợ khi anh ta đi. Khi đến thị trấn Geneva, gần tuyến đường dự kiến ​​của Helvetii, anh ta bắt đầu phá hủy một cây cầu bắc qua sông Rhone trong lãnh thổ của một bộ tộc khách hàng La Mã, Allobroges. Caesar, người trong suốt cuộc đời binh nghiệp của mình chủ yếu dựa vào các kỹ sư của mình, sau đó bắt đầu củng cố vị trí của mình phía sau dòng sông bằng một thành lũy cao 16 foot và một đường hào song song với ballistae (vũ khí tên lửa lớn). Ông cảnh báo Helvetii rằng bất kỳ nỗ lực nào để vượt sông sẽ bị phản đối.

Sau đó Caesar vội vã đến Cisalpine Gaul, nơi ông nắm quyền chỉ huy ba quân đoàn và ghi danh hai quân đoàn mới, XI và XII. Đứng đầu năm quân đoàn này, ông đã băng qua dãy Alps, băng qua lãnh thổ của một số bộ lạc thù địch và chiến đấu với một số cuộc giao tranh trên đường đi.

Trong khi đó, người Helvetii đã bắt đầu cướp phá vùng đất của các bộ lạc liên kết với La Mã. Quay sang hỗ trợ các bộ lạc đồng minh của La Mã, Caesar gặp Helvetii khi họ đang băng qua sông Arar (sông Saône ngày nay, ở miền đông nước Pháp). Khi anh đến sông, 3/4 lực lượng Helvetii đã vượt qua. Anh ta định hướng những người còn lại về phía Arar của mình, giết nhiều người trong số họ và đuổi những người còn lại vào rừng. Sau đó anh ta xây dựng một cây cầu bắc qua sông và truy đuổi lực lượng Helvetii chính trong hai tuần cho đến khi thiếu nguồn cung cấp khiến anh ta phải kết thúc cuộc rượt đuổi.

Trong một cuộc đảo ngược nhanh chóng, Helvetii đang chạy trốn đột nhiên quay lại và bắt đầu truy đuổi quân La Mã, quấy rối quân bảo vệ phía sau của họ. Caesar đã chọn dừng lại và chiến đấu tại một ngọn đồi gần Gallic oppidum (thành phố kiên cố) tại Bibracte. Ông đã cử kỵ binh của mình để trì hoãn kẻ thù và bố trí bốn quân đoàn trong đội hình ba tuyến truyền thống của người La Mã lên đồi. Anh ta đóng quân trên đỉnh đồi cùng với hai quân đoàn khác, các quân đoàn phụ trợ và đoàn tàu chở hành lý của anh ta. Khoảng giữa trưa, lực lượng Helvetii, được cho là hàng chục nghìn chiến binh giàu kinh nghiệm, xuất hiện và đối mặt với lực lượng La Mã nhỏ hơn và kém kinh nghiệm chiến đấu hơn nhiều. Bibracte là trận đánh lớn đầu tiên trong sự nghiệp quân sự của Caesar.

Caesar đã đuổi ngựa của mình đi - một tín hiệu cho quân đội của ông rằng ông sẽ đứng với họ. Sau đó, thay vì sử dụng nền đất cao để phòng thủ, anh ta tiến về phía trước chống lại Helvetii. Những người lính lê dương của anh ta lần đầu tiên ném chiếc chân dài, mũi nhọn bằng sắt của họ pila (lao), được gắn chặt vào khiên gỗ của các chiến binh Helvetii, đè họ xuống ( pila không thể dễ dàng loại bỏ vì các ống chân mỏng của chúng thường bị uốn cong khi va chạm). Chẳng bao lâu sau, nhiều chiến binh thấy mình bất lực trong việc nâng những chiếc khiên giờ đã nặng trĩu lên. Họ chỉ đơn giản là gạt chúng sang một bên và chuẩn bị đối mặt với cuộc tấn công của người La Mã mà không có chúng.

Những người lính lê dương của Caesar đã thu hút gladii (kiếm ngắn) và tấn công những người bộ lạc gặp bất lợi, phá vỡ phòng tuyến của kẻ thù và buộc Helvetii gần như trở lại chuyến tàu hành lý của họ. Trong khi điều này xảy ra, Boii và Tulingi, các đồng minh của Helvetii, những người đã được dự bị, đã tham gia trận chiến bằng cách đánh vào sườn phải của Caesar. Khi Helvetii nhìn thấy đồng minh của họ tấn công, họ quay trở lại trận chiến. Điều này buộc người La Mã phải phân chia lực lượng vốn đã đông đảo của họ để chống lại người Helvetii ở phía trước của họ và quân dự bị của kẻ thù ở phía họ. Trận chiến đã trở thành một cuộc chiến tuyệt vọng để sinh tồn kéo dài đến chạng vạng.

Cuối cùng, quân đoàn của Caesar đã có thể đánh sập hệ thống phòng thủ của người Helvetii, với một số người trong bộ tộc trốn thoát về phía bắc và những người khác đứng vững cuối cùng tại chuyến tàu hành lý Helvetii, nơi đã sớm bị áp đảo. Do bị thương nhiều và cần phải chôn cất người chết, Caesar phải đợi ba ngày trước khi có thể truy đuổi Helvetii đang chạy trốn, nhưng cuối cùng ông cũng bắt được chúng. Họ đầu hàng và cầu xin lòng thương xót. Theo thứ đã trở thành thương hiệu của mình, Caesar đã tha cho những người Helvetii sống sót và ra lệnh cho họ trở về quê hương ban đầu. Anh ta cho họ ngũ cốc để ăn và gieo hạt để bắt đầu một vụ mùa, nhưng anh ta nhất quyết yêu cầu các con tin phải bảo đảm sự vâng lời của họ.

Trong trại Gallic, Caesar tìm thấy hồ sơ cho thấy hơn 300.000 đàn ông, phụ nữ và trẻ em Helvetii đã bắt đầu chuyến đi về phía tây. Ít hơn một phần ba sống sót để quay trở lại. “Cuộc thi [đã] kéo dài và diễn ra mạnh mẽ,” Caesar viết trong Bình luận về Chiến tranh Gallic.

Tiếp theo, Caesar bình định Suebi, một bộ tộc người Đức, giết chết phần lớn lực lượng 120.000 người được gửi đến chống lại ông ta. Sau đó vào năm 57 trước Công nguyên, ông hành quân cùng 8 quân đoàn, cung thủ và kỵ binh chống lại người Belgae (những người chiếm một khu vực gần như bao gồm nước Bỉ ngày nay) sau khi họ tấn công một bộ tộc liên minh với La Mã. “[The Belgae] không bao giờ bỏ cuộc ngay cả khi không còn hy vọng chiến thắng,” Caesar viết. Anh gặp họ tại River Sabis (ngày nay là Sambre), nơi anh suýt thua trong trận chiến hoành hành dọc theo bờ biển của nó. Anh ta chỉ có thể xoay chuyển cuộc xung đột khi anh ta chỉ huy một lá chắn từ một người lính và đích thân tập hợp quân đoàn của mình, tạo thành một quảng trường phòng thủ lớn để bảo vệ những người bị thương của anh ta và kêu gọi quân tiếp viện. Caesar sử dụng vũ khí đạn (chẳng hạn như ballistae) cùng với các cung thủ và peltasts đã cho phép anh ta xoay chuyển trận chiến có lợi cho mình.

Caesar tiếp nối chiến thắng này với một loạt các cuộc tấn công trừng phạt chống lại các bộ lạc dọc theo bờ biển Đại Tây Dương đã tập hợp một liên minh chống La Mã, và ông đã chiến đấu một chiến dịch kết hợp trên bộ chống lại Veneti. Vào năm 55 trước Công nguyên, Caesar đã đẩy lùi một cuộc xâm lược vào Gaul của hai bộ tộc Germanic, và theo sau đó là xây dựng một cây cầu bắc qua sông Rhine. Anh ta dẫn đầu một cuộc phô trương lực lượng vào lãnh thổ Đức trước khi quay trở lại sông Rhine và phá dỡ cây cầu.

Cùng năm đó, Caesar phát động một chiến dịch đổ bộ đưa lực lượng của mình đến Anh. Tuy nhiên, chiến dịch gần như kết thúc trong thảm họa khi thời tiết xấu đã phá hủy phần lớn hạm đội của ông và cảnh tượng các chiến xa Anh ồ ạt khiến quân của ông bối rối. Ông rút khỏi Anh nhưng quay trở lại vào năm 54 trước Công nguyên. với một lực lượng lớn hơn nhiều đã đánh bại thành công Catuvellauni hùng mạnh, kẻ mà hắn buộc phải cống nạp cho La Mã.

Hầu hết năm 53 TCN đã được chi cho một chiến dịch trừng phạt chống lại Eburones và các đồng minh của họ, những người được cho là đã bị tiêu diệt bởi người La Mã. Caesar viết: “Có một niềm đam mê mãnh liệt giữa những người Gaul đối với tự do, đến nỗi [không có gì] có thể ngăn cản họ ném cả trái tim và linh hồn vào cuộc chiến giành tự do.”

Tuy nhiên, một cuộc nổi dậy lớn hơn và nghiêm trọng hơn đã nổ ra vào năm 52 trước Công nguyên. liên quan đến Arverni và các bộ tộc đồng minh do thủ lĩnh Arverni Vchuanetorix lãnh đạo. Cuộc chiến bắt đầu khi một bộ tộc Gallic khác, tộc Carnutes, tàn sát một nhóm người La Mã đã định cư ở nơi mà họ coi là lãnh thổ của họ. Verceetorix, một nhà quý tộc trẻ, đã gây dựng một đội quân, liên minh với một số bộ tộc khác và giành quyền kiểm soát những gì đang phát triển như một cuộc nổi dậy toàn lực chống lại chính quyền La Mã. Ông cũng thúc đẩy sự bùng phát của các bộ lạc dọc theo Địa Trung Hải, buộc Caesar phải chuyển sự chú ý của mình về phía nam.

Bị bắt ở phía bên trái của dãy núi từ Vchuanetorix khi mùa đông ập đến, Caesar vượt qua Massif Central "không thể vượt qua" với một lực lượng nhỏ bộ binh và kỵ binh để liên kết với hai quân đoàn của ông ta ở gần rìa phía nam của lãnh thổ Arvenni. Trong của anh ấy Bình luận, ông nhận xét, "Không một du khách nào từng vượt qua [những ngọn núi này] vào mùa đông."

Người La Mã truy đuổi Vchuanetorix và chiếm được Avaricum (Bourges hiện đại, ở miền trung nước Pháp), thành phố thủ đô của quân đồng minh Bituriges, giết chết toàn bộ người dân. Nhưng tại Gergovia, Vworthyetorix đã đánh bại Caesar, gây thiệt hại nặng nề bao gồm 46 trung đội kỳ cựu (chỉ huy của một đơn vị 80-100 người trong quân đoàn La Mã). Tuy nhiên, Vercetorix cũng bị tổn thất nghiêm trọng và sau khi thua một cuộc giao tranh nhỏ khác với Caesar, buộc phải tìm nơi ẩn náu tại thành phố Alesia trên đỉnh đồi (gần Dijon, Pháp ngày nay).

SIEGE OF ALESIA

Aedui, một bộ tộc mà Caesar đã cứu khỏi sự phản đối của người Đức, đã quay lưng lại với anh ta, tham gia cuộc nổi dậy và chiếm được nguồn cung cấp của anh ta cũng như căn cứ của La Mã tại Soissons. Nhưng bằng cách chuyển đến Alesia, Vworthyetorix đã phát huy được sức mạnh của kẻ thù - Caesar là bậc thầy về chiến tranh bao vây. Một sử gia đã viết: "Caesar, bên cạnh Alexander, là người chỉ huy xuất sắc các chiến dịch vây hãm của thế giới cổ đại." Caesar đã chứng minh yêu sách đó trong cuộc vây hãm Alesia.

Vào tháng 9 năm 52 trước Công nguyên, Caesar đến Alesia và vây hãm một lực lượng Gallic tổng hợp có thể lên tới 80.000 chiến binh, gấp bốn lần lực lượng của Caesar. Biết rằng thành phố không bị tấn công trực tiếp và một lần nữa dựa vào các kỹ sư của mình, Caesar bắt đầu xây dựng một hệ thống công sự bao vây (sự phá đám) xung quanh Alesia. Khoảng 10 dặm của những hàng rào cao 12 feet được xây dựng trong khoảng ba tuần. Ở phía Alesia của thành lũy này, người ta đã đào hai con mương rộng 15 foot, trong đó cái gần nhất là công sự chứa đầy nước từ các con sông xung quanh. Những chiếc cọc sắc nhọn được cắm vào đất gần bức tường, và cứ mỗi 80 feet thì các tháp canh được dựng lên. Caesar sau đó ra lệnh xây dựng một tuyến công sự thứ hai hướng ra bên ngoài (sự trái ngược), bao vây quân đội của mình giữa nó và tập hợp các công sự bên trong. Bức tường thứ hai, được thiết kế để bảo vệ quân bao vây La Mã khỏi các cuộc tấn công từ bên ngoài thành phố, giống như bức tường đầu tiên về thiết kế nhưng bao gồm bốn trại kỵ binh.

Kỵ binh của Vchuanetorix đột kích không thành công vào công trình xây dựng nhiều lần, nhưng người của ông ta không thể ngăn cản công việc. Tuy nhiên, đã có đủ số kỵ sĩ Gallic trốn thoát để đi nhờ sự giúp đỡ.

Vào ngày 2 tháng 10, Vchuanetorix’s Gauls phát động một cuộc tấn công lớn từ bên trong các công sự của quân La Mã trong khi một đội quân cứu viện đánh quân La Mã từ bên ngoài. Caesar đích thân cưỡi ngựa dọc theo vành đai truyền cảm hứng cho các binh đoàn của mình khi trận chiến hai bên diễn ra gay gắt. Cuối cùng anh ta cũng có thể phản công và đẩy lùi được người của Vchuanetorix. Sau đó, ông đưa 13 đoàn kỵ binh (khoảng 6.000 người) tấn công đội quân cứu viện, buộc nó phải rút lui. Ngày chiến đấu đã kết thúc.

Bên trong Alesia, Vworthyetorix cho người của mình nghỉ ngơi một ngày trước khi một lần nữa ném sức mạnh của họ vào bức tường La Mã bằng thang mở rộng và móc vật lộn. Một lần nữa các Gaul lại bị đánh trả. Tuy nhiên, kẻ thù của Caesar có một lá bài cuối cùng để chơi.

Vào ban đêm, Vchuanetorix đã di chuyển một phần lớn lực lượng của mình đến một điểm yếu ở phía tây bắc của các công sự La Mã mà Caesar đã cố gắng che giấu khu vực có các chướng ngại vật tự nhiên, nơi không thể xây dựng một bức tường liên tục. Vào buổi sáng, Vchuanetorix đã tiến hành một cuộc tấn công nghi binh chống lại bức tường ở phía nam và sau đó tấn công vào điểm yếu của người La Mã với những người mà ông ta đã giấu ở đó và tàn dư của lực lượng cứu viện. Một lần nữa, Caesar đích thân cưỡi ngựa đến nơi để tập hợp quân đội của mình và những người lính lê dương được truyền cảm hứng của ông đã có thể đánh lui cuộc tấn công của Gallic.

Đối mặt với nạn đói và tinh thần sa sút bên trong Alesia, Vworthyetorix buộc phải đầu hàng. Ngày hôm sau, ông đã trình bày vũ khí của mình cho Caesar, kết thúc cuộc vây hãm trong chiến thắng của người La Mã.

Các đơn vị đồn trú của thành phố đã bị bắt làm tù binh, cũng như những người sống sót trong đội quân cứu trợ. Tất cả đều bị bán làm nô lệ hoặc được trao làm chiến lợi phẩm cho lính lê dương của Caesar, ngoại trừ các thành viên của bộ tộc Aedui và Arverni. Những người sau này đã được tự do để đảm bảo liên minh giữa các bộ lạc của họ với La Mã. Verceetorix được đưa đến Rome, nơi ông bị giam giữ trong sáu năm trước khi được trưng bày vào năm 46 trước Công nguyên của Caesar. lễ kỷ niệm chiến thắng - và sau đó bị hành quyết bằng cách siết cổ.

Cuộc bao vây Alesia, mà Caesar đã kể lại trong Bình luận, được coi là một trong những thành tựu quân sự lớn nhất của ông cũng như là một ví dụ kinh điển về chiến tranh bao vây thành công.

Alesia đánh dấu sự kết thúc của cuộc kháng chiến có tổ chức đối với La Mã ở Gaul, nơi đã trở thành một tỉnh của La Mã. Tuy nhiên, chiến dịch tiếp theo của Caesar chống lại những người La Mã đồng nghiệp của ông.

TRẬN ĐẤU CỦA PHARSALUS

Vào ngày 9 tháng 8 năm 48 TCN, gần bốn năm sau khi Caesar chiến thắng Gaul với chiến thắng tại Alesia, ông đứng khảo sát đội quân lớn hơn nhiều của Pompey tại Pharsalus ở miền trung Hy Lạp do La Mã cai trị. Kết quả của cuộc nội chiến gay gắt bắt đầu vào ngày 49 tháng 1 trước Công nguyên của Caesar. Việc băng qua sông Rubicon với Quân đoàn XIII của mình bất chấp mệnh lệnh của Thượng viện do Pompey lãnh đạo sẽ được quyết định bởi trận chiến ngày này.

Trong vài ngày qua, Pompey đã đưa nhiều quân hơn của mình đến thực địa, và Caesar đã thành lập đội quân nhỏ hơn của mình để chống lại họ. Mặc dù một số cuộc giao tranh ngắn với kỵ binh đã xảy ra, nhưng khối lượng lớn của hai đội quân chỉ biết đứng nhìn và nhìn chằm chằm vào nhau. Tuy nhiên, cuối cùng, vào ngày 9 tháng 8, Pompey và quân đội của ông dường như đã sẵn sàng chiến đấu - và chỉ trong nháy mắt, Caesar đã nhận ra kẻ thù của mình đang âm mưu gì. Bộ binh của Pompey sẽ giữ bộ binh đối lập của Caesar tại chỗ trong khi kỵ binh của Pompey quét xung quanh cuối phòng tuyến của La Mã trong một cơ động tràn ra ngoài.

Caesar đã đáp trả bằng cách làm mỏng đội hình bộ binh ba đường truyền thống của La Mã và tạo ra đội hình thứ tư ẩn sau ba đường còn lại. Sau đó, ông ra lệnh cho lính lê dương của mình tấn công.

Khi 20.000 cựu binh dày dạn kinh nghiệm của tuyến bộ binh của Caesar tấn công, 50.000 lính bộ binh của Pompey đã giữ vị trí của họ chờ vụ va chạm. Điều này cho phép binh lính của Caesar có được, như một nhà sử học đã viết, "sự thúc đẩy của cuộc tấn công truyền cảm hứng cho họ với lòng dũng cảm." Người của Caesar đã ném pila, kéo của họ gladii và đâm vào bức tường khiên của Pompeian. Như Caesar đã dự đoán trước, khi các phòng tuyến va chạm, Pompey đã tiêu diệt 7.000 kỵ binh của mình ở cuối phòng tuyến La Mã.Kị binh của Pompeian nhanh chóng áp đảo con ngựa đông hơn của Caesarian nhưng sau đó đụng độ với quân đoàn yêu thích của Caesar, quân X, quân đoàn mà Caesar đã cố tình đóng ở cuối phòng tuyến để gặp kỵ binh của đối phương.

Những người đàn ông của X, thay vì ném pila trong cuộc tấn công của kỵ binh và sau đó chặt chân ngựa bằng gladii (cách phòng thủ truyền thống của người La Mã chống lại cuộc tấn công của kỵ binh), đâm vào mặt và mắt của các kỵ sĩ bằng pila như Caesar đã bắt họ phải làm. Kỵ binh đang sạc, gặp sự uy hiếp bất ngờ và đáng sợ này, rút ​​ngắn và sau đó hoảng sợ. Kỵ binh của Caesar và sáu đội quân tạo thành tuyến thứ tư ẩn của ông ta sau đó lao về phía trước để vượt qua bên trái của Pompey và tiến về phía sau phòng tuyến của ông ta để tấn công từ phía sau. Caesar đã gửi đến tuyến thứ ba chưa được cam kết của mình để tiếp viện cho những đội quân đang mệt mỏi, và những người lính còn lại của Pompey đã bỏ chạy khỏi chiến trường. Người của Caesar sau đó tập trung vào trại của Pompey.

Pompey tập hợp gia đình, nạp càng nhiều vàng càng tốt, cởi bỏ áo choàng của vị tướng và bỏ trốn. Bảy nhóm gồm những người Thracia đồng minh với Pompey và những người hỗ trợ khác đã bảo vệ trại tốt nhất có thể nhưng không thể chống lại các binh đoàn của Caesar.

Theo các số liệu được công bố vào thời điểm đó, trong ngày có hơn 15.000 người của Pompey bị giết và 20.000 người khác bị bắt, trong khi Caesar chỉ mất 200 người. Các ước tính sau đó và đáng tin cậy hơn cho rằng Caesar mất khoảng 1.200 binh lính và 30 centurion, trong khi tổn thất của Pompey tổng cộng khoảng 6.000. Sau trận chiến, 180 biểu tượng màu sắc và chín tiêu chuẩn đại bàng đã được mang đến cho Caesar như những chiến tích của ông.

Pompey chạy trốn đến Ai Cập, nơi ông bị ám sát theo lệnh của Pharaoh Ptolemy XIII. Hai con trai của Pompey, Gnaeus và Sextus, và những người ủng hộ họ đã cố gắng tiếp tục cuộc nội chiến, nhưng nỗ lực này là vô ích.

Caesar đã dành vài năm tiếp theo để “thu dọn” tàn dư của phe Pompeian và sau đó trở về Rome và được tái khẳng định là nhà độc tài của Rome. Sau đó, ông đến Ai Cập, nơi ông tham gia vào cuộc nội chiến Ai Cập và cài Cleopatra lên ngai vàng của Ai Cập. Caesar sau đó đến Trung Đông, nơi ông đã tiêu diệt vua của Pontus.

Julius Caesar đã cai trị Rome như một nhà độc tài không thể nghi ngờ cho đến khi bị ám sát vào ngày 15 tháng 3 năm 44 trước Công nguyên.

Các nhà sử học đã ca ngợi Caesar về những chiến thuật quân sự sáng tạo, cách sử dụng những kỹ sư quân sự giỏi và những tài năng thiên bẩm của ông với tư cách là một nhà lãnh đạo quân sự. Tuy nhiên, anh nhận thức được vai trò của vận may trong chiến thắng của mình. “Trong tất cả cuộc đời,” Caesar viết, “nhưng đặc biệt là trong chiến tranh, quyền lực lớn nhất thuộc về tài sản.”

Caesar cũng biết, như tất cả các vị tướng vĩ đại đều biết, "nếu vận may không theo ý bạn, đôi khi bạn phải bẻ cong nó theo ý mình." Và anh ấy đã bẻ cong nó.

Chuck Lyonslà một biên tập viên báo đã nghỉ hưu và một nhà văn tự do đã viết nhiều về các đề tài lịch sử. Tác phẩm của ông đã xuất hiện trên nhiều tạp chí định kỳ trong nước và quốc tế. Lyons sống ở Rochester, N.Y., với vợ, Brenda, và một chú chó săn tên là Gus.

Được xuất bản lần đầu trong số tháng 7 năm 2013 của Đại tướng ngồi ghế bành.


Cuộc vây hãm Adys, 256 TCN - Môn lịch sử

Đường ở Israel cổ đại

(Phóng to) (PDF để in) (Phân phối miễn phí)

Bản đồ các con đường ở Israel vào thế kỷ thứ nhất

Bản đồ này bao gồm những con đường chung và những con đường lát đá La Mã ở Israel cổ đại. Bạn có thể nhìn thấy những con đường lớn và nhỏ và xa lộ, và các Trại lính La Mã trên đất Israel trong thế kỷ thứ nhất sau Công Nguyên. Bạn có thể nhìn thấy Via Maris, King's Highway, The Way of the Sea và các con đường nhỏ khác trên bản đồ này.

Châm ngôn 16:17 - Sự Xa lộ của người ngay thẳng là xa lìa điều ác: ai đi theo đường lối mình, thì giữ gìn linh hồn mình.

Đường cao tốc ở Israel cổ đại

Ở Israel cổ đại, hầu hết mọi người đều đi bộ và Israel là một nơi khó đi lại. Các đường cao tốc và đường bộ đã kết nối du khách với 6 phân chia song song về địa hình, các thành phố và làng mạc của Israel, Biển Chết và Negev. Người Hê-bơ-rơ thường đi theo những con đường nhỏ của họ nhưng họ không tham gia vào việc xây dựng đường lớn như người La Mã. Trên thực tế, từ tiếng Do Thái chỉ con đường có nghĩa là một con đường mòn nát. Việc xây dựng đường sẽ khó khăn đối với bất kỳ kỹ sư khéo léo nào vì địa hình của vùng đất này. Khi Chúa Giê-su hành trình từ Giê-ru-sa-lem qua xứ Sa-ma-ri (Giăng 4), không có những con đường đặc biệt mà là những con đường đất lớn với một số đá. Khi Ngài hành trình quanh Na-da-rét và các làng xung quanh ở Ga-li-lê, Ngài đã đi theo những con đường đất trống trải, với ít đường làm.

Người La Mã là những người làm đường khéo léo, những người đã tạo ra những con đường cao tốc vĩ đại của Đế chế, để binh lính và ngựa có thể đi lại trên chúng. Hầu hết những người du hành dọc theo xa lộ La Mã là đoàn lữ hành, lạc đà, ngựa và lừa.

Các con đường ở Y-sơ-ra-ên vào thế kỷ thứ nhất vào thời Chúa Giê-su như sau:

1. Con đường đi lên phía bắc đồng bằng ven biển từ Gaza, (cảng của sa mạc Ai Cập), qua Joppa và Caesarea, vòng qua mũi của Núi Carmel đến Tyre, và Sidon. Con đường này, tại một điểm về phía tây của Jerusalem, có một ngã ba chạy theo hướng đông bắc, leo lên chân đồi của Samaria và đi qua các thung lũng của Samaria (bao gồm cả nơi mà Joseph bị bán cho người Ai Cập) đến đồng bằng Esdraelon. Vượt qua vùng đồng bằng đó, nó leo lên những ngọn đồi Galilê và đi qua giữa hai đỉnh núi đá kỳ lạ gọi là Horns of Hattin xuống một khe núi, nơi trú ngụ của hàng ngàn con chim bồ câu bị bắt vào thời Chúa Giê-su để bán trong Đền thờ cho người nghèo dùng làm lễ vật hiến tế. . Sau đó đến Đồng bằng Gennesaret mà sau đó con đường băng qua, và đi về phía bắc qua Ca-phác-na-um và băng qua sông Giô-đanh với Núi Hermon ở bên trái, về phía đông đến Đa-mách.

2. Bắt đầu từ phía nam từ Beersheba (cảng khác của Palestine trên sa mạc Ai Cập), một con đường rất cổ đã leo lên phía bắc lên các ngọn đồi của người Giu-se đến Hebron và qua Bethlehem đến Jerusalem. Chuyến bay đến Ai Cập từ Bethlehem với đứa trẻ sơ sinh Chúa Giêsu có thể sẽ đi theo tuyến đường này. Từ Giê-ru-sa-lem, con đường rẽ theo ba hướng. Một người chạy bên trái xuống những khe núi dốc của đồi Judean đến đồng bằng ven biển và đến Joppa. Đó là con đường mà Phi-e-rơ sẽ đi trong cuộc hành trình được mô tả trong Công vụ. Con đường về phía đông còn dốc hơn qua Bethany đến rãnh sâu của thung lũng Jordan. Đây là con đường từ Giê-ru-sa-lem đến Giê-ri-cô (độ cao 3500 bộ trong 14 dặm), là bối cảnh của câu chuyện Người Samaritan tốt bụng và lên những con dốc cao của nó, Chúa Giê-su đến từ Transjordania, Thung lũng Jordan và Giê-ri-cô, để đối mặt với thử thách và chết tại Jerusalem.

3. Một con đường khác từ Giê-ru-sa-lem chạy thẳng lên phía bắc qua những ngọn đồi của Giu-đê, đi ngang qua địa điểm Bê-tên và đi xuống một đồng bằng nhỏ trước khi lại đi lên những ngọn đồi của Sa-ma-ri dưới bóng của Núi Gerizim và Núi Ebal. Qua Samaria, nó chạy qua chân Núi Gilboa băng qua Đồng bằng Esdraelon, nơi một ngã ba chạy theo hướng tây bắc tới Nazareth và một ngã ba khác chạy về hướng đông bắc bởi chân núi Tabor và đầu bắc của Hồ Galilê, nơi nó hợp lưu. với Con đường biển vĩ đại. Sẽ thấy rằng không có con đường nào trong số những con đường này đến và đi từ Jerusalem là một xa lộ quốc tế tuyệt vời. Những con đường hoặc đường mòn ở đó bởi vì Jerusalem tồn tại và chúng chỉ đơn giản là dẫn đến và đi từ Thành phố Thánh.

4. Tiếp tục di chuyển xa hơn về phía đông, chúng ta bắt gặp một loạt các tuyến đường khác quan trọng trong cuộc đời của Chúa Giê-su. Các sách Phúc âm cho chúng ta biết rằng Ngài đã đi đường bộ từ Ga-li-lê đến Giê-ru-sa-lem qua Sa-ma-ri trong ít nhất một dịp. Tuy nhiên, sự thù địch gay gắt của người Samaritans đối với người Do Thái đã khiến người Do Thái khi đi từ phía bắc đến Jerusalem phải rẽ về phía đông tại Jezreel (khoảng trống phía đông từ Đồng bằng Esdraelon vào Thung lũng Jordan), và đi xuống thung lũng đó để tham gia một con đường chạy về phía nam ở phía tây của sông đến Jericho. Ở đó, những người hành hương đến Giê-ru-sa-lem sẽ lại quay về hướng Tây để leo lên Giê-ru-sa-lem, đã tránh khỏi Sa-ma-ri.

5. Vẫn xa hơn về phía đông, ở phía Transjordania của sông Jordan, những con đường chạy vào thời Chúa Giê-su giữa các thành phố Decapolis của Graeco-La Mã. Rất có thể trong cuộc hành trình cuối cùng của Ngài (trong Lu-ca có những câu chuyện ngụ ngôn về đồng tiền bị mất, con chiên lạc và đứa con hoang đàng), Chúa Giê-su đã đi trên những con đường này, chạy qua Philadelphia, Gerasa, Gadara và lên đến Damascus. Con đường từ Amman cũng chạy về phía nam. Chúa Giê-su không đi theo con đường này nhưng khi nó chạy đến gần Lâu đài Machaerus, nơi Hê-rốt Antipas đã giam giữ Giăng Báp-tít, bản thân Giăng có thể đã bị xiềng xích dọc theo con đường đó.

Trong thế kỷ đầu tiên sau Công Nguyên, phương Đông và phương Tây đã có một mối liên hệ chặt chẽ, đặc biệt là với người Do Thái. Vào thời Chúa Giêsu, người Do Thái đang sống trong một thế giới Hy Lạp thương mại, do những thành tựu của Alexander Đại đế. Người La Mã thậm chí còn xây dựng nhiều hơn và thiết lập thêm thương mại ở tất cả các tỉnh của họ, kết nối các trung tâm dân cư lớn và thống nhất các tỉnh. Thế giới Địa Trung Hải đã trở thành một thế giới Hy Lạp-La Mã và nó đã trở thành một thị trường lớn, thu hút hàng hóa thương mại từ các vùng đất xa xôi như Ấn Độ và Trung Quốc. Quân đội và hải quân La Mã đã bảo vệ ranh giới của Đế chế khỏi những kẻ man rợ và cướp biển.

Người Do Thái đã trở nên rất quen thuộc với thương mại và nghệ thuật thương mại quốc tế. Họ trở nên rất giàu có và tất cả đều được kiểm soát bởi một số ít người được chọn. Hầu hết những người Y-sơ-ra-ên thông thường mua và bán ở chợ địa phương mà không bao giờ nhận ra rằng tất cả hàng hóa từ khắp nơi trên thế giới đã đến đó bằng cách nào. Bao nhiêu hàng hóa đã đến đó trên lưng lạc đà và lừa, đi qua vô số thành phố và làng mạc trên những con đường và lối đi bộ chỉ bị mưa lớn cuốn trôi.

Có rất nhiều con đường cắt ngang khắp đất nước Israel, những con đường đã có từ hàng trăm năm trước và khi quân đoàn của La Mã đến, họ đã xây dựng một số đường cao tốc nhất định để hành quân cho những cỗ xe và binh lính hùng mạnh của họ. Các con đường chính có lòng chảo sâu 3 feet, được lát bằng sỏi, đá và bê tông. Chúng được xây dựng để tồn tại lâu dài và giúp cuộc sống của nhiều đoàn lữ hành của các thương gia trong thế giới cổ đại trở nên dễ dàng hơn nhiều. Một số con đường này vẫn có thể được nhìn thấy ngày nay.

Các cột mốc đánh dấu các con đường bằng rãnh thoát nước và lề đường. Vào cuối thế kỷ thứ nhất, 50.000 dặm đường nối Đế chế La Mã với toàn bộ thế giới Địa Trung Hải. Lần đầu tiên trong lịch sử thế giới, mạng lưới đường giao thông khiến việc giao thương trở nên an toàn.


Người Do Thái cổ đại học nghệ thuật thương mại rất nhanh. Họ trở nên nổi tiếng khắp thế giới với tư cách là những thương nhân thành công trong và không biên giới của đất nước họ.

Cac tỉnh - Đế quốc La Mã ngoài Ý được chia thành khoảng 40 tỉnh, hoặc vùng lãnh thổ. Mỗi tỉnh có thống đốc riêng do hoàng đế bổ nhiệm hoặc do Thượng viện đặt tên. Công việc của các thống đốc chủ yếu bao gồm giữ trật tự và thu thuế. Augustus và các hoàng đế theo sau ông đã mở rộng đế chế bằng cách chinh phục các vùng lãnh thổ mới. Vào cuối thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên, Đế chế La Mã có dân số khoảng 60 triệu người. Con số này chiếm hơn 1/5 tổng dân số thế giới vào thời điểm đó.

Pax Romana - Triều đại của Augustus đánh dấu sự khởi đầu của một thời kỳ đáng chú ý trong lịch sử thành Rome. Trong hơn 200 năm, Đế chế La Mã rộng lớn đã được thống nhất và phần lớn là hòa bình. Giai đoạn này từ năm 27 trước Công nguyên. đến năm 180 sau Công nguyên được gọi là Pax Romana, hay & quot

Vào thời Chúa Giê-su, người La Mã đã mang lại hòa bình trên khắp Đế quốc của họ. Thế giới Địa Trung Hải đã trở thành một nơi cơ hội cho các thương nhân và thương nhân. Người La Mã đã phát triển một mạng lưới đường lớn trải dài hơn 50.000 dặm trên khắp thế giới Địa Trung Hải. Điều này khiến quân đội La Mã tương đối dễ dàng di chuyển nhanh chóng để bảo vệ biên giới của mình. Nguồn cung cấp cũng có thể được gửi cho quân đội trên một quãng đường dài. Dọc hai bên đường là các quán trọ, nhà hàng và khách sạn là nơi thay ngựa, hoặc nơi những du khách mệt mỏi có thể nghỉ ngơi qua đêm và kiếm thức ăn.

Via Appia là con đường đầu tiên trong số những con đường tuyệt vời của La Mã. Nó bắt đầu được xây dựng vào năm 312 trước Công nguyên. và vươn xa tới Rome như Brundisium, một cảng Adriatic.

Ở Israel có 3 con đường chính, một trong số đó là Via Maris.

Roman là những chuyên gia khảo sát và xây dựng đường xá. Họ sẽ vạch ra một lộ trình chiến lược và loại bỏ mọi trở ngại trên đường đi của nó. Sau đó, họ sẽ đào một rãnh sâu khoảng 3 feet và rộng 10-25 feet, tùy thuộc vào tầm quan trọng của con đường.


Hình minh họa về con đường lát đá kiểu La Mã

4 lớp
Phần sâu nhất của rãnh được lấp đầy bởi một lớp đá lớn gắn chặt với nhau. Điều này có ý nghĩa chiến lược trong việc ngăn chặn các vũng nước và giữ cho các con đường không bị đóng băng, nguyên nhân gây ra các vết nứt.

Lớp thứ hai được lấp đầy bởi những viên đá nhỏ hơn được nén lại với nhau và đổ đầy bê tông.
Lớp thứ ba được lấp đầy bằng sỏi và được làm phẳng mịn.
Lớp thứ tư và lớp cuối cùng là mặt đường bằng những phiến đá nhẵn lớn.

Mọi con đường lớn đều có lề đường và rãnh thoát nước.

Những con đường lớn nhất là ở Rome và trên biên giới của nó, mang lại cảm giác kinh ngạc cho bất cứ ai từ bên ngoài. Đôi khi chúng rộng tới 50 feet.


Ảnh về con đường La Mã


Mạng lưới các con đường trong Đế chế La Mã


Mạng lưới các con đường trong Đế chế La Mã

Vào thời Chúa Giê-su, việc đi lại ở một số vùng của Y-sơ-ra-ên rất nguy hiểm. Mặc dù đã được tăng cường an ninh ở nhiều khu vực khác nhau của Đế quốc, nhưng vẫn có những tên cướp luôn chờ đợi và tấn công những thương nhân không nghi ngờ. Có thể dễ dàng nhận ra các thương gia giàu có vì hàng hóa của họ được chất đầy trên lưng lừa và lạc đà. Những tên cướp được biết là thường ẩn náu trên những ngọn đồi, tấn công và quay trở lại hang động và những nơi ẩn náu khác.


Người Do Thái cổ đại học nghệ thuật thương mại rất nhanh. Họ trở nên nổi tiếng khắp thế giới với tư cách là những thương nhân thành công trong và không biên giới của đất nước họ.


Vùng đất của Israel
Tỉnh của Syria

Một trong những con đường thương mại quan trọng nhất ở Trung Đông trong thời cổ đại là Via Maris. Thuật ngữ tiếng Latinh, có nghĩa là & quotWay of the Sea & quot được tham chiếu trong Isaiah 8:23 trong Tanakh (trong Cựu ước của Cơ đốc giáo, nó là Isaiah 9: 1) là & quotDerech HaYam & quot hoặc & quotWay of the Sea. & Quot Tên Latinh bắt nguồn từ Vulgate, bản dịch tiếng Latinh của Tân Ước, trong Ma-thi-ơ 4:15. Thuật ngữ & quotVia Maris & quot xuất phát từ người La Mã và do đó thuật ngữ & quotVia Maris & quot có xu hướng là một tham chiếu Cơ đốc độc quyền về Con đường trên biển. Các tên gọi khác của Derech HaYam / Via Maris bao gồm & quot Đường Coastal & quot và & quotWay of the Philistines. & Quot Từ bờ biển đến Damascus, tuyến đường này được gọi là Đường Trunk. Via Maris đi và còn được gọi là Đường cao tốc ven biển quốc tế. Đường cao tốc ven biển quốc tế vẫn là một tuyến đường chính ở Israel ngày nay.

& QuotWay of the Sea & quot là một trong ba tuyến đường thương mại chính ở Israel cổ đại Via Maris, Ridge Route và King's Highway. Nó nằm từ Galilê ở phía Bắc đến Samaria ở phía Nam, chạy qua Thung lũng Jezreel. Tại Đồng bằng Philistine, Con đường chia thành hai nhánh, một trên bờ biển và một trong đất liền (qua Thung lũng Jezreel, Biển Galilee và Dan), hợp nhất tại Megiddo (& quotArmageddon & quot). Vị trí của Megiddo trực quan trên Via Maris giải thích tại sao Megiddo là một tuyến đường rất quan trọng cho việc đi lại và giao thương của thành phố ở Israel cổ đại. Con đường Biển kết nối các tuyến đường chính từ Cresent màu mỡ đến Lưỡng Hà (từ Ai Cập đến Iran, Iraq, Thổ Nhĩ Kỳ và Syria ngày nay). Con đường này là con đường chính chạy theo hướng bắc / nam từ Sinai dọc theo đồng bằng ven biển qua Jezreel thung lũng, Beit Shean và tiếp tục cho đến Damascus

Trong suốt nhiều thế kỷ, một khi những người Do Thái bị lưu đày khỏi Israel, Thung lũng Jezreel, nơi có tuyến đường đi qua, trở nên bị bỏ hoang và khu vực này trở thành một đầm lầy nhiễm bệnh. Tuy nhiên, những người tiên phong theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái đã rút cạn vùng đầm lầy từ lần thu hồi đất đầu tiên vào năm 1921, và thung lũng này đã được biến đổi thành một đồng bằng màu mỡ, cây trái.

Đường cao tốc King là một tuyến đường thương mại rất cổ xưa quan trọng trong thời Kinh thánh. Đường cao tốc bắt đầu ở Ai Cập và đi qua Bán đảo Sinai tới Aqaba và ngược phía đông sông Jordan đến Damascus và sông Euphrates.

Xa lộ của Vua được Kinh thánh đề cập đến trong Dân số ký 20: 17-21:
& quotVui lòng cho chúng tôi đi qua quốc gia của bạn. Chúng tôi sẽ không đi qua các cánh đồng hay vườn nho, cũng không uống nước giếng, chúng tôi sẽ đi dọc theo Quốc lộ của Vua, chúng tôi sẽ không rẽ sang bên phải hoặc bên trái cho đến khi chúng tôi đi qua lãnh thổ của bạn. '& Quot Sau đó, Edom nói với anh ta, & quot; Anh không được đi qua đất của tôi, kẻo tôi cầm gươm đến chống lại anh. Tôi sẽ trả giá cho việc đó để tôi chỉ đi bộ, không cần gì hơn. & Quot Sau đó anh ta nói, & quot Bạn sẽ không đi qua. & Quot Vì vậy, Edom đã ra tay chống lại họ với nhiều người đàn ông và với một bàn tay mạnh mẽ. Do đó Ê-đôm từ chối cho Y-sơ-ra-ên đi qua lãnh thổ của mình nên Y-sơ-ra-ên quay lưng lại với ông. & quot

& quotNhiều quốc gia cổ đại, bao gồm Edom, Moab, Ammon và các chính thể Aramaean khác nhau phụ thuộc phần lớn vào King's Highway để giao thương. Đường cao tốc bắt đầu ở Heliopolis, Ai Cập và từ đó đi về phía đông đến Clysma (Suez ngày nay), qua đèo Mitla và các pháo đài Nekhl và Themed của Ai Cập trong sa mạc Sinai đến Eilat và Aqaba. Từ đó, Đường cao tốc rẽ theo hướng bắc qua Arabah, qua Petra và Ma'an đến Udruh, Sela và Shaubak. Nó đi qua Kerak và vùng đất Moab đến Madaba, Rabbah Ammon / Philadelphia (Amman hiện đại), Gerasa, Bosra, Damascus và Tadmor, kết thúc tại Resafa trên thượng nguồn Euphrates. Người Nabataeans đã sử dụng con đường này như một con đường thương mại cho các mặt hàng xa xỉ như trầm hương và gia vị từ miền nam Ả Rập. Trong thời kỳ La Mã, Đường cao tốc của Nhà vua được xây dựng lại bởi Trajan và được gọi là Via Traiana Nova. & Quot - Wikipedia

Mục tiêu của Vua Herod là biến Jerusalem trở thành thành phố ấn tượng nhất trên thế giới. Anh ta sẽ làm mọi cách để gây ấn tượng với thế giới bằng những tòa nhà được Hy Lạp hóa và kiến ​​trúc Hy Lạp tráng lệ.

Các trại Legionary ở Israel và Tỉnh Syria

& quotCác gạch tìm thấy ở Caesarea Maritima, được xây dựng vào thập kỷ thứ hai trước Công nguyên, cho thấy rằng quân đoàn vào thời điểm đó có trụ sở tại Judaea. Sau đó X Fretensis chuyển đến Syria. Vào năm 6 sau Công Nguyên, nó được đóng tại tỉnh đó cùng với các quân đoàn III Gallica, VI Ferrata và XII Fulminata. Cùng năm đó, Publius Sulpicius Quirinus, thống đốc Syria, lãnh đạo các quân đoàn này trong việc trấn áp cuộc nổi dậy bùng phát sau khi Hêrôđê Archelaus bị phế truất. Dưới thời Nero, vào năm 58-63 sau Công nguyên, X Fretensis tham gia vào các chiến dịch của Gnaeus Domitius Corbulo chống lại người Parthia. Chiến tranh Do Thái-La Mã lần thứ nhất. Tàn tích của thành phố Gamla, bị X Fretensis chinh phục vào năm 68 sau Công nguyên. X Fretensis đã tham gia tập trung vào Chiến tranh Do Thái-La Mã lần thứ nhất (năm 6673 sau Công nguyên), dưới sự chỉ huy tối cao của Vespasian.Năm 66 sau Công nguyên, X Fretensis và V Macedonica đến Alexandria cho một cuộc xâm lược Ethiopia do Nero lên kế hoạch. Tuy nhiên, cần có hai quân đoàn ở Judaea để trấn áp một cuộc nổi dậy. Sau khi trải qua mùa đông ở Ptolemais Ace (Acre hiện đại, Israel), X Fretensis và V Macedonica chuyển đến sống tại thành phố biển Caesarea Maritima (67/68). Điều này là do số lượng lớn quân đoàn được huy động ở Ptolemais, dưới quyền của Marcus Ulpius Traianus, thống đốc tương lai của Syria và là cha của hoàng đế Trajan. Trong cùng mùa đông đó, trại Xth và Vth ở Caesarea đã tiếp đón Vespasian, người bị buộc phải đến Rome vào năm sau, nơi ông ta nắm quyền. Con trai của Vespasian, Titus đã hoàn thành việc đàn áp cuộc nổi dậy.

Đến năm 70, cuộc nổi dậy ở toàn bộ Iudaea đã bị dẹp tan, ngoại trừ Jerusalem và một số pháo đài, bao gồm cả Masada. Trong năm đó X Fretensis, cùng với V Macedonica, XII Fulminata, và XV Apollinaris, bắt đầu cuộc bao vây Jerusalem, thành trì của cuộc nổi dậy. Người thứ X cắm trại trên Núi Ôliu. Trong cuộc bao vây, Legio X đã nổi tiếng nhờ việc sử dụng hiệu quả các cỗ máy chiến tranh khác nhau của họ. Người ta ghi nhận rằng họ có thể ném những viên đá có trọng lượng bằng một tài năng (khoảng 25 kg) đi khoảng cách từ hai cái lò xo (400 m) trở lên. Các đường đạn của ballistae của họ đã gây ra thiệt hại nặng nề cho các thành lũy. Theo Josephus (quyển III của lịch sử chiến tranh Judaean) thì Larcius Lepidus là sĩ quan chỉ huy của Quân đoàn X. Cuộc bao vây Jerusalem kéo dài năm tháng và dân chúng bị bao vây đã trải qua tất cả sự khắc nghiệt khủng khiếp của nạn đói. Cuối cùng, các cuộc tấn công tổng hợp của các quân đoàn đã thành công trong việc chiếm thành phố, sau đó bị phá hủy. & Quot - Wikipedia


Đường La Mã cổ đại
& quot: Khi thời kỳ viên mãn đến, Thiên Chúa đã sinh Con của Người, do một người nữ sinh ra theo luật pháp. & quot (Gl 4: 4)

Con đường La Mã là dòng máu của đế chế. Các thương gia đã nộp thuế cho Rome trên tất cả các giao dịch của họ, và họ cần những con đường để vận chuyển hàng hóa của mình đến một thị trường ngày càng mở rộng. Legionnaires hành quân khi họ nhanh chóng giành được quyền tiếp cận trận chiến hiệu quả. Theo một nghĩa nào đó, những con đường đã tài trợ và tạo điều kiện cho sự mở rộng của La Mã.

Tuy nhiên, Đức Chúa Trời có một mục đích cao cả hơn. Một loại thương gia mới sẽ sớm đi qua toàn bộ khu vực Địa Trung Hải, không phải là người vận chuyển kho báu của mình đến chợ thành phố, mà là một người là kho báu, và người mang theo của cải thực sự, - không phải để bán, mà là để cho đi một cách tự do. Tin mừng biến đổi về sự tha thứ của Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu, Đấng Mê-si đã được ghi sâu vào trái tim của các Sứ đồ và những tín đồ ban đầu, và Đức Chúa Trời đã chuẩn bị những con đường đó để họ bước đi và dẫn dắt những người khác vào con đường của Ngài.

Một loại chiến binh mới sẽ vận hành những con đường được xây dựng tốt này để chiến đấu, - không phải bằng xương bằng thịt, mà là một cuộc chiến tâm linh sẽ giải phóng toàn bộ các nền văn minh khỏi sự ràng buộc của áp bức và cưỡng bức độc tài của Satan, đến một Vương quốc được cai trị bởi tình yêu và sự phục vụ và sự tận tâm sẵn sàng.

Trong suốt lịch sử, con đường đã cung cấp một phép ẩn dụ tuyệt vời cho cuộc hành trình của cuộc đời. Với sự kinh ngạc, chúng ta có thể nhìn lại các cấp độ khó khăn quanh co, cơ hội trôi qua trong gang tấc, sự lựa chọn giữa an ninh hoặc mạo hiểm, khi con đường của chúng ta bị chia cắt và chúng ta phải thực hiện cuộc gọi.

Vâng, tất cả các con đường đều dẫn đến Rome, cụ thể là Forum, trong đế chế cổ xưa cũ, nơi một vị Hoàng đế đánh giá những người chơi trong đấu trường về hạnh kiểm của họ trước ngài. Con đường cá nhân của chúng ta cuối cùng và chắc chắn sẽ dừng lại ở ngai vàng của Đức Chúa Trời Toàn năng. Chính Ngài là người phải phán xét cuộc hành trình của chúng ta trên trái đất này, trong vinh quang chói lòa của công lý vĩnh cửu của Ngài. Được thúc đẩy bởi tình yêu thương của Ngài, Ngài đã đặt hình phạt tội lỗi lên Con của Ngài, thay vì chúng ta, để chúng ta có thể tự do nhận & quotthumbs up! & Quot từ Ngài, Đấng yêu thương chúng ta vượt quá mọi thước đo.


Bức tranh về Xa lộ La Mã


Đường xa lộ
trong Từ điển Kinh thánh của Smith

Đường xa lộ
Mặc dù trong thời kỳ tàn phá của người La Mã đối với Y-sơ-ra-ên, họ đã làm một vài con đường đáng kể cho xe tải và xe ngựa của họ, nhưng trong hầu hết thời gian, như ngày nay, người Do Thái không có gì như chúng ta gọi là đường, mà chỉ có những lối đi bộ qua đó động vật đi qua. một tập tin. Chúng không bao giờ được chăm sóc, không được sửa chữa hoặc loại bỏ chướng ngại vật. Thực tế này làm nổi bật lên hình ảnh sửa chữa một con đường cao tốc cho sự trở lại của những người bị bắt giam, hoặc sự xuất hiện của vị Vua vĩ đại. Vào những dịp đặc biệt, các vị vua đã chuẩn bị sẵn những con đường cho sự tiến bộ của quân đội của họ, hoặc của chính họ đi từ nơi này sang nơi khác. Bài báo đầy đủ

Đường La Mã trong Bách khoa toàn thư Kinh thánh - ISBE

7. Các thành phố của Galilê:
Về phương diện vật chất, La Mã cũng đã mở đường cho Cơ đốc giáo bằng cách xây dựng những con đường lớn cho phúc âm. Hệ thống tuyệt vời của những con đường kết nối thế giới văn minh khi đó lại với nhau không chỉ phục vụ cho các quân đoàn và quân hộ tống của triều đình, mà còn phục vụ bình đẳng cho những người truyền giáo đầu tiên, và khi các nhà thờ bắt đầu mọc lên trên đế chế, những con đường này đã tạo điều kiện thuận lợi cho tổ chức nhà thờ đó và tình anh em đã củng cố nhà thờ để chiến thắng đế chế. Với buổi bình minh của pax Romana, tất cả những con đường này một lần nữa trở nên sống động với một dải ngân hà của các đoàn lữ hành và thương nhân. Thương mại hồi sinh và được tiến hành trong những hoàn cảnh thuận lợi hơn bất kỳ hoàn cảnh nào có được cho đến thế kỷ trước. Đàn ông đánh đổi không chỉ vật chất, mà còn cả tinh thần. Nhiều người trong số những người buôn bán và nghệ nhân ban đầu này là Cơ đốc nhân, và trong khi họ mua và bán những thứ đã hư mất, họ vẫn không để mất cơ hội truyền bá phúc âm. Đối với một đế chế bao quanh bờ biển Địa Trung Hải, biển là một phương tiện thông tin liên lạc quan trọng và các tuyến đường Địa Trung Hải an toàn hơn cho thương mại và đi lại vào thời kỳ đó so với bất kỳ thời kỳ nào trước đó. Pompey Đại đế đã đánh đuổi những tên cướp biển ra khơi, và với sự sụp đổ của Sextus Pompey, không còn lực lượng hàng hải thù địch nào. Những con tàu đi lại với số lượng vô số từ điểm này đến điểm khác của vùng biển nội địa rộng lớn này đã mang lại những lợi thế và cơ hội tuyệt vời cho lòng nhiệt thành truyền giáo của các tín đồ Đấng Christ ban đầu. Bài báo đầy đủ

Đường cao tốc trong Từ điển Kinh thánh của Easton

Xa lộ. một con đường được nâng lên để sử dụng công cộng. Những con đường như vậy không được tìm thấy ở Y-sơ-ra-ên, do đó ngôn ngữ được sử dụng để mô tả sự trở lại của những người bị bắt và sự xuất hiện của Đấng Mê-si (Ê-sai 11:16 35: 8 40: 3 62:10) dưới hình ảnh về sự chuẩn bị của một con đường lớn cho cuộc hành quân của họ. Trong thời gian chiếm hữu Israel, người La Mã đã xây dựng một số đường cao tốc quan trọng, giống như họ đã làm ở tất cả các quốc gia mà họ cai trị. Bài báo đầy đủ

Kinh thánh đề cập đến & quot; Đường cao tốc & quot Thường xuyên

2 Các Vua 18:17 - Và vua A-si-ri đã cử Tartan và Rabsaris và Rabshakeh từ Lachish đến với vua Hezekiah với một cuộc đại chiến chống lại Jerusalem. Và họ đi lên và đến Giê-ru-sa-lem. Và khi họ đi lên, họ đến và đứng bên ống dẫn của hồ bơi phía trên, [nằm] trong Xa lộ của trường đầy đủ.

Ê-sai 19:23 - Trong ngày đó sẽ có một Xa lộ ra khỏi Ai Cập đến A-si-ri, người A-si-ri sẽ vào Ai Cập, người Ai Cập vào A-si-ri, và người Ai Cập sẽ phục vụ với người A-si-ri.

Thẩm phán 21:19 - Rồi họ nói rằng: Kìa, [có] lễ kính CHÚA tại Shiloh hàng năm [tại một nơi] ở phía bắc của Bê-tên, ở phía đông của Xa lộ đi lên từ Bê-tên đến Shechem, và ở phía nam Lebonah.

Giê-rê-mi 31:21 - Thiết lập dấu cách của bạn, tạo cho bạn những đống cao: đặt trái tim của bạn về phía Xa lộ, [ngay cả] con đường mà ngươi đã đi: hãy quay lại, hỡi nữ đồng trinh của Y-sơ-ra-ên, hãy quay lại các thành phố của ngươi.

Ê-sai 62:10 - Hãy đi qua, hãy đi qua các cửa, hãy dọn đường cho người ta đắp lên, hãy dọn lên Xa lộ thu thập những viên đá nâng lên một tiêu chuẩn cho người dân.

Ê-sai 36: 2 - Và vua A-si-ri đã phái Rabshakeh từ Lachish đến Giê-ru-sa-lem cùng với vua Ê-xê-chia cùng một đội quân lớn. Và anh ta đứng bên đường ống dẫn của hồ bơi phía trên trong Xa lộ của trường đầy đủ.

1 Sa-mu-ên 6:12 - Và kine đã đi thẳng đến con đường của Bethshemesh, [và] đi dọc theo Xa lộ, hạ thấp người khi họ đi, và không quay sang một bên [sang] bên phải hoặc [sang] bên trái và các lãnh chúa của người Phi-li-tin đuổi theo họ đến biên giới của Bethshemesh.

Đánh dấu 10:46 - Họ đến Giê-ri-cô; khi Ngài ra khỏi Giê-ri-cô cùng với các môn đồ và rất đông người, thì Ba-ti-mê, con trai của Ti-mô-thê, bị mù, ngồi bên Xa lộ bên ăn xin.

Ê-sai 7: 3 - Đức Giê-hô-va phán cùng Ê-sai rằng: Hãy ra đi ngay bây giờ để gặp Ahaz, ngươi và Shearjashub con trai ngươi, ở cuối ống dẫn của bể bơi trên cao trong Xa lộ của trường đầy đủ

Ê-sai 40: 3 - Tiếng Người kêu trong đồng vắng, Hãy dọn đường CHÚA, hãy đi ngay trong sa mạc a Xa lộ cho Chúa của chúng ta.

Ê-sai 11:16 - Và sẽ có một Xa lộ vì phần còn lại của dân Ngài sẽ bị bỏ lại khỏi A-si-ri giống như đã đến với Y-sơ-ra-ên vào ngày Ngài ra khỏi xứ Ê-díp-tô.

2 Sa-mu-ên 20:13 - Khi anh ta bị loại khỏi Xa lộ, tất cả mọi người tiếp tục theo đuổi Joab, để theo đuổi Sheba, con trai của Bichri.

Châm ngôn 16:17 - Các Xa lộ của người ngay thẳng [là] rời khỏi điều ác: người nào đi theo đường lối của mình, thì sẽ bảo tồn linh hồn mình.

Ê-sai 35: 8 - Và một Xa lộ sẽ ở đó, và một con đường, và nó sẽ được gọi là Con đường nên thánh, kẻ ô uế sẽ không vượt qua nó nhưng nó [sẽ có] đối với những người: những người đi đường, dù là kẻ ngu ngốc, sẽ không phạm phải [ở đó].

2 Sa-mu-ên 20:12 - Và Amasa ngập trong máu ở giữa Xa lộ. Và khi người đàn ông thấy rằng tất cả mọi người đều đứng yên, anh ta loại bỏ Amasa ra khỏi Xa lộ vào ruộng, đắp khăn lên người, thấy mỗi kẻ đến gần đều đứng yên.


Alexander's Siege of Tyre, 332 TCN

Sau khi đánh bại Darius III trong trận Issus vào tháng 11 năm 333 trước Công nguyên, Alexander tiến quân (khoảng 35.000-40.000 người mạnh) vào Phoenicia, nơi ông nhận được sự đầu hàng của Byblus và Sidon. Các sứ thần của Tyrian đã gặp Alexander khi ông đang hành quân, tuyên bố ý định của họ là tôn trọng mong muốn của ông.

Nguyên nhân của cuộc vây hãm

Yêu cầu của Alexander rất đơn giản: anh ta muốn hy sinh cho Heracles ở Tyre. (Vị thần Melqart của người Phoenicia gần tương đương với thần Heracles của Hy Lạp.) Người Tyrian nhận ra đây là một âm mưu chiếm đóng thành phố của người Macedonia và từ chối, thay vào đó nói rằng Alexander được hoan nghênh hy sinh cho Heracles trong Tyre cũ, được xây dựng trên đất liền . Old Tyre không có tầm quan trọng chiến lược - nó không bị đánh bại và hải quân Tyrian đóng tại các cảng của New Tyre.

Quảng cáo

Việc người Tyrian từ chối đầu hàng mong muốn của Alexander tương tự như một lời tuyên chiến. Tuy nhiên, bất chấp danh tiếng ngày càng tăng của Alexander thời trẻ, người Tyrian có mọi lý do để tự tin. Ngoài lực lượng hải quân và đội quân đánh thuê hùng mạnh, thành phố của họ còn nằm ngoài khơi khoảng nửa dặm (0,8 km), và theo lời kể của nhà sử học Arrian, những bức tường hướng về phía đất liền cao tới 150 ft (46m) một cách ấn tượng. Chiều cao. Liệu họ có thực sự đứng cao đến mức đó hay không là điều đáng nghi ngờ và cởi mở để tranh luận, nhưng ngay cả như vậy, lực lượng phòng thủ của Tyre rất đáng gờm và đã từng chống chọi với một số cuộc vây hãm hùng mạnh trong quá khứ. Người Tyrian bắt đầu công việc chuẩn bị và di tản hầu hết phụ nữ và trẻ em đến thuộc địa của họ tại Carthage, để lại khoảng 40.000 người. Carthage cũng hứa sẽ gửi thêm tàu ​​và binh lính.

Alexander nhận thức được sự bất khả xâm phạm của Tyre và đã triệu tập một hội đồng chiến tranh, giải thích cho các tướng lĩnh của mình tầm quan trọng sống còn của việc bảo vệ tất cả các thành phố của Phoenicia trước khi tiến vào Ai Cập. Tyre là thành trì của hạm đội Ba Tư và không thể bị bỏ lại để đe dọa hậu phương của Alexander. Trong một nỗ lực cuối cùng để ngăn chặn một cuộc bao vây kéo dài và triệt để, anh ta phái những người đi trước đến Tyre để yêu cầu họ đầu hàng, nhưng người Macedonian đã bị hành quyết và xác của họ bị ném xuống biển.

Quảng cáo

Mở đầu cuộc bao vây

Các cuộc đàm phán thất bại, Alexander bắt đầu hoạt động vào tháng 1 năm 332 trước Công nguyên. Sau khi chiếm đóng Tyre cũ, anh ta bắt đầu xây dựng một con đường đắp cao (hoặc nốt ruồi) băng qua kênh về phía các bức tường của Tyre, sử dụng đá, gỗ và gạch vụn lấy từ các tòa nhà của thành phố cổ. Ban đầu, công việc tiến triển tốt: nước gần đất liền cạn và đáy bùn, nhưng khi đường đắp cao dài ra, người Macedonia và người Hy Lạp bắt đầu gặp khó khăn. Đáy biển ẩn sâu gần thành phố, đến độ sâu 18 ft (5,5m). Công việc chậm lại như tốc độ, và các nhóm làm việc nhận thấy mình ngày càng bị quấy nhiễu bởi hỏa lực tên lửa từ các bức tường thành.

Đăng ký nhận bản tin email hàng tuần miễn phí của chúng tôi!

Alexander xây dựng hai tháp bao vây từ gỗ phủ da bò và đặt chúng ở cuối đường đắp cao. Các động cơ pháo binh trên đỉnh của những tòa tháp này có thể bắn trả các bức tường, và các băng nhóm làm việc dựng lên những hàng rào bằng gỗ như một biện pháp bảo vệ bổ sung. Công việc được tiến hành, và Alexander dành nhiều thời gian của mình cho nốt ruồi, phân phát những món quà nhỏ bằng tiền cho những người lao động đổ mồ hôi của mình và đi đầu bằng gương cá nhân.

Người Tyrian sau đó bắt đầu hành động phòng thủ lớn đầu tiên của họ trong cuộc bao vây. Họ lấy một con tàu vận tải ngựa cũ và chất đầy nó đến các lối đi bằng vật liệu dễ cháy: gỗ trấu, đuốc, sân và lưu huỳnh. Họ ném những khẩu súng đôi từ cột buồm, và đến những chiếc vạc có móc này chứa đầy dầu dễ cháy dễ bay hơi. Phần đuôi của con tàu được đóng đinh để nâng các mũi thuyền lên khỏi mặt nước, và hai chiếc tàu kéo cô ấy về phía cuối con tàu, khiến cô ấy và chính họ mắc cạn.

Quảng cáo

Các phi hành đoàn đốt vật liệu trên tàu cứu hỏa và tất cả đều bơi được đến nơi an toàn. Đầu của nốt ruồi trở thành một địa ngục khi con tàu bị cháy, đốt cháy hai tòa tháp. Một loạt người Tyrian trên những chiếc thuyền nhỏ chèo ra khỏi thành phố và đổ bộ vào các điểm khác nhau của đường đắp cao, giao tranh với những kẻ bao vây khi họ điên cuồng cố gắng dập tắt ngọn lửa. Các động cơ bao vây bị đốt cháy và các thanh chắn dọc theo rìa của chuột chũi bị phá hủy.

Alexander tập hợp đội tàu của mình

Cuộc tấn công là một thành công lớn đối với người Tyrian, nhưng họ đã tính toán mà không có quyết tâm của Alexander, người hiện đã ra lệnh mở rộng đường đắp cao và xây dựng nhiều tháp hơn. Nhận ra rằng ưu thế hải quân là chìa khóa để chiếm Tyre, anh ta tạm thời rời khỏi vòng vây và lên đường đến Sidon để lấy tàu của riêng mình. Ngoài ra, anh cũng nhận được các kim khí từ Byblus, Aradus, Rhodes, Lycia, Cilicia và Macedon. Các vị vua của Síp đã gửi 120 tàu khác đến Sidon. Tổng cộng, Alexander hiện có khoảng 220 tàu.

Trong khi chờ đợi sự xuất hiện của các lực lượng hải quân khác nhau, ông đã dành 10 ngày trong đất liền, tham gia vào các hoạt động nhỏ trên lãnh thổ Ả Rập. Khi trở về Sidon, anh vui mừng ghi nhận sự xuất hiện của Cleander, người mà anh đã cử đến Hy Lạp để tuyển mộ binh lính, với 4.000 lính đánh thuê.

Quảng cáo

Không còn thời gian nữa, Alexander lên đường đến Tyre. Kỳ hạm của anh ta ở bên phải hạm đội, và khi trong tầm nhìn rõ ràng của Tyre, hạm đội dừng lại và giữ vị trí đóng quân, cho phép toàn bộ tác động của sự xuất hiện của chúng đến bình minh cho những người quan sát trên tường thành. Người Tyrian đã rất ngạc nhiên: họ không hề biết rằng hạm đội của Alexander đã phình to về kích thước cho đến thời điểm đó. Bây giờ họ đã đông hơn rất nhiều, và sự giúp đỡ được hứa hẹn từ Carthage đã không thành hiện thực.

Trước tình hình chênh lệch như vậy, một cuộc giao tranh hải quân là điều không thể tránh khỏi, và tất cả những gì người Tyrian có thể làm là phong tỏa các lối vào hai bến cảng của họ. Họ thả một chiếc cần thăng ngang qua cửa biển phía nam, hoặc bến cảng Ai Cập, và neo đậu những chiếc Triremes xếp hàng ngang qua lối vào của bến cảng phía bắc (Sidon).

Alexander đã thử nghiệm sức mạnh của các biện pháp đối phó này bằng một cuộc tấn công vào cảng Sidon, trong đó 3 tàu chiến của Tyrian bị đâm trực diện và bị đánh chìm, nhưng ông đã không phát động một cuộc tấn công hải quân toàn diện. Thay vào đó, ông ra lệnh cho đội quân Síp của mình phong tỏa bến cảng phía bắc, và các tàu của người Phoenicia duy trì cảnh giác ở đầu phía nam của hòn đảo. Các động cơ bao vây được gắn trên chuột chũi, và trên các tàu thả neo, và bắt đầu một cuộc bắn phá liên tục vào hệ thống phòng thủ.

Quảng cáo

Alexander đã không thể đưa tàu của mình đến gần thành phố vì quân Tyria đã ném những tảng đá khổng lồ xuống biển bên dưới các bức tường. Cuộc bao vây giờ đã bước vào giai đoạn có thể là giai đoạn khó khăn và nguy hiểm nhất của nó.

Các tàu của Alexander đã lao vào một số tảng đá và kéo chúng ra khỏi các bức tường. Để đáp lại, người Tyrian phủ lớp áo giáp lên một số khoang tàu của họ và lao ra để cắt dây cáp neo của những con tàu đang bị bao vây. Alexander bọc thép cho một số tàu của mình và sử dụng chúng như một bức bình phong trước các tàu bị bao vây của mình, nhưng các thợ lặn Tyrian vẫn tiếp tục cắt dây cáp của các tàu đang neo đậu. Alexander cuối cùng đã giải quyết được vấn đề bằng cách thay thế dây cáp bằng dây xích. Nhiều tảng đá hơn được buộc ra khỏi đường đắp cao và được cẩu lên bằng cần cẩu.

Trong suốt tất cả các chiến dịch này, cả hai bên đã giao tranh với nhau kéo dài và gay gắt, và quân Tyria đổ những vạc cát nóng đỏ lên các bức tường lên các con tàu đang bị bao vây. Được vận chuyển bởi gió, nó khiến các con tàu bay xuống và xuyên qua quần áo và áo giáp, khiến những người đàn ông bị bỏng rát, bỏng rát. Mặc dù hiệu quả, những phương pháp như vậy khó có thể khiến các hậu vệ phải hứng thú với những kẻ vây hãm.

Nhận thấy mối nguy hiểm sắp xảy ra, người Tyrian giương buồm qua cửa cảng phía bắc, và do đó đã che giấu, chuẩn bị một cuộc xuất kích. Mười ba nhà thuyền được điều khiển bằng những tay chèo và lính thủy đánh bộ tốt nhất mà những người bảo vệ có thể tập hợp, và trong cái nóng của buổi chiều địa trung hải, họ lặng lẽ chèo thuyền ra khỏi bến cảng theo một hàng lối. Hầu hết các tàu Cyprian đang chặn cảng Sidon đều không có người lái và quân Tyria đã hoàn toàn bất ngờ, dồn ép về nhà một cuộc tấn công dữ dội với sự đi kèm của những con chiến xa gầm rú. Hai tàu của Cyprian đã bị đánh chìm và nhiều chiếc khác nằm rải rác.

Alexander lên một con tàu và đích thân dẫn đầu cuộc phản công với 5 Triremes và bất cứ thứ gì Quinquiremes đã sẵn sàng cho trận chiến. Đang chèo thuyền quanh đảo, anh rơi vào đội tàu Tyrian, họ ngay lập tức cắt đứt giao ước và bỏ chạy đến bến cảng phía bắc. Một số lượng không xác định các tàu Tyrian đã bị hư hại trong một hành động bối rối sau đó, với hai nhà chứa tàu bị bắt ở cửa cảng. Hầu hết những người Tyrian đã bơi được vào bờ để đến thành phố an toàn.

Cuộc tấn công cuối cùng

Alexander lúc này đã đưa các con tàu của mình vào ngay bên dưới các bức tường và bắt đầu đập chúng bằng những đòn roi. Lực lượng Hy Lạp ở cuối phía bắc của hòn đảo đã cố gắng thực hiện một cuộc tấn công nhưng không thành công. Một lỗ hổng nhỏ đã được thực hiện trong các tuyến phòng thủ phía nam nhưng một cuộc tấn công của Macedonian trên các tuyến đường đắp cao chỉ dẫn đến thương vong và thất bại.

Alexander đã đợi ba ngày trước khi tiếp tục cuộc tấn công của mình. Trong khi các cuộc tấn công nghi binh chiếm được sự chú ý của quân phòng thủ, hai tàu với thiết bị bắc cầu đã tiếp cận lỗ thủng phía nam. Alexander tự mình chỉ huy lực lượng này, bao gồm chủ yếu là các nhà thôi miên ưu tú và pezhaitoroi.Người Macedonia đã cố gắng tiến vào bức tường: Admetus, chỉ huy của những kẻ Hypaspists, là người đầu tiên lên chiến trường và bị giết bởi một ngọn giáo khi ông ta hô hào người của mình tiến lên. Tuy nhiên, cuộc tấn công vẫn thành công, và chẳng bao lâu sau, quân Macedonia đã tràn xuống thành phố, giết chóc và cướp bóc. Sau khi buộc phải vi phạm lần đầu, chỉ huy của Alexanders đã tăng lên khi ngày càng có nhiều người Hy Lạp và người Macedonia thành công trong việc tiến vào thành phố từ nhiều điểm khác nhau, bao gồm cả các bến cảng.

Những người Tyrian còn sống sót đã trở lại Agenorium, một pháo đài cũ ở khu vực phía bắc của thành phố, nhưng chỉ cầm cự được trong một thời gian ngắn trước khi bị tàn sát. Máu của những kẻ bao vây đã nổi lên, và, sau một cuộc vây hãm lâu dài và cay đắng, họ không có khuynh hướng thương xót. Trong nhiều tháng, họ đã phải chịu đựng lao động mài giũa, bị hành hạ bởi pháo binh và bắn cung, và chứng kiến ​​sự tàn sát của những người đồng đội bị bắt của họ trên các bức tường thành. Sáu nghìn người Tyria bị tàn sát khi thành phố bị chiếm, và 2.000 người khác bị đóng đinh trên bãi biển. 30.000 người nữa bị bán làm nô lệ. Trong số những người được tha có Nhà vua và gia đình của ông, và một số người hành hương Carthage đã đến nơi tôn nghiêm trong Đền Melqart. Tổn thất của người Macedonian lên tới 400 người.

Cuối cùng thì cuộc bao vây cũng kết thúc (bắt đầu vào tháng Giêng và kết thúc vào tháng Bảy), Alexander đã hy sinh cho Heracles, đồng thời tổ chức một cuộc đua đuốc và lễ rước chiến thắng qua các đường phố của thành phố. Với việc khuất phục Tyre, Alexander có thể chuyển sự chú ý của mình sang việc khuất phục Gaza và Ai Cập.


HYRCANUS, JOHN (JOHANAN) I.:

Hoàng tử thượng phẩm của dòng họ Hasmonean sinh khoảng 175 chết 104 (Schürer). Ông là một nhà cai trị khôn ngoan, công bình và là một chiến binh khéo léo. Khi còn trẻ, ông tự nhận mình là một vị tướng trong cuộc chiến chống lại tướng Cendebeus của Syria, người mà ông đã đánh bại. Việc John được đặt họ "Hyrcanus" vì chiến thắng này, là một truyền thống mà Grätz và những người khác cho rằng có ý nghĩa lịch sử. Khi cha của ông, Simon Maccabeus, bị ám sát tại Jericho bởi con rể của ông là Ptolemy, John đã thành công trong việc trốn thoát khỏi những kẻ được Ptolemy cử đến để giết ông. Từ Gadara, nơi ông sinh sống lúc bấy giờ, John vội vã đến Jerusalem, nơi dân chúng vui mừng đón nhận ông làm người kế vị Simon (135). Ông không bao giờ đảm nhận danh hiệu vua, bằng lòng với chức vụ thượng phẩm. Sự khởi đầu của triều đại của ông không được hạnh phúc. Anh ta không thể trả thù cho cái chết của cha mình, cho Ptolemy, người mà anh ta đã đóng cửa trong pháo đài Dagon, đã khiến mẹ của Hyrcanus bị tra tấn dã man trên các bức tường của pháo đài bất cứ khi nào con trai bà định tấn công nó. Hyrcanus, do đó, đã gia tăng cuộc bao vây sau vài tháng, mặc dù mẹ của anh ta đã chịu đựng các cuộc tra tấn với quyết tâm anh dũng, và khuyến khích anh ta trừng phạt kẻ sát nhân. Tuy nhiên, cuối cùng, cô ấy đã bị xử tử, vì có lẽ là một người anh trai bị bỏ tù trong khi bản thân Ptolemy chạy trốn đến Rabbath Ammon (Philadelphia 135 TCN).

Đồng Coin của Hyrcanus. Quan sát: /> - "Johanan the High Priest and 'Senate' of the Do Thái," trong vòng nguyệt quế. Đảo ngược: hai quả ngô đồng ở giữa một đầu cây thuốc phiện. (Sau Madden, "Lịch sử tiền đúc của người Do Thái.") Được bao bọc bởi Antiochus Sidetes.

Một mối nguy hiểm vẫn còn lớn hơn đang đe dọa Hyrcanus khi vua Syria Antiochus Sidetes hành quân chống lại Jerusalem với một đội quân lớn và bao vây ông. Những người bị bao vây phải chịu đựng sự thiếu thốn của những người bị bao vây vì thiếu nước. Hyrcanus thấy mình bị buộc vào một sự tàn ác rõ ràng là lái xe ra khỏi thành phố tất cả những ai không thể mang theo vũ khí. Sau khi Antiochus bao vây thành phố trong suốt một mùa hè không thành công, ông sẵn sàng tham gia vào các cuộc đàm phán hòa bình trước nguy cơ đe dọa ông từ phía đông. Hyrcanus đã yêu cầu một hiệp định đình chiến trong bảy ngày, kéo dài trong Lễ hội Đền tạm, điều này đã được chấp thuận. Bị thúc ép mạnh mẽ, Hyrcanus sẵn sàng đồng ý với các điều khoản hòa bình. Người Do Thái buộc phải giao nộp vũ khí và cống nạp cho Joppa và một số thị trấn khác mà trước đây là của Syria. Để muốn Jerusalem bị quân đội Syria chiếm đóng, Hyrcanus đã bắt các con tin (trong đó có anh trai của mình), và tiến hành nộp năm trăm ta-lâng bạc, trong đó có ba trăm người được yêu cầu cùng một lúc. Người ta cho rằng anh ta đã lấy số tiền này từ kho báu trong ngôi mộ của David. Theo quy định khác, các trận địa trên các bức tường của Jerusalem đã bị phá hủy.

Năm 130, Hyrcanus, với tư cách là một chư hầu của vua Syria, đã hành quân chống lại người Parthia. Antiochus Sidetes ngã xuống trong trận chiến sau đó, hay (như Appian, "De Rebus Syriacis," ch. 68, nói), trong tuyệt vọng trước thất bại ô nhục của mình (129), đã tìm đến cái chết. Anh trai của ông, Demetrius II., Lên ngôi lần thứ hai, nhưng chỉ giữ được nó trong một thời gian ngắn. Hyrcanus giờ đây đã nắm bắt cơ hội được tạo ra bởi sự yếu kém của vương quốc Syria để mở rộng biên giới của Judea đến ranh giới mà nó đã nắm giữ trong những ngày thịnh vượng của nó. Để rũ bỏ sự trói buộc của người Syria và mở rộng lãnh thổ của mình, ông đã cố gắng thành lập một liên minh với người La Mã. Để đạt được mục tiêu này, ông đã làm theo tấm gương của người tiền nhiệm, và cử một sứ quán đến Rome. Tuy nhiên, có rất nhiều sự nhầm lẫn tồn tại liên quan đến đại sứ quán này và các ban hành của thượng nghị viện liên quan đến nó (xem Josephus, "Ant." Xiii. 9, § 2 xiv. 10, § 22 Grätz, "Gesch." Iii. 500 et seq. Werner, "Johann Hyrcan," trang 33 et seq.).

Hyrcanus, người được người La Mã xác nhận sở hữu cảng biển quan trọng Joppa, đã khuất phục các thị trấn khác của Syria, chẳng hạn như Berœa (Aleppo). Ông hành quân chống lại pháo đài Madaba, bên bờ sông Jordan, nơi luôn thù địch với người Hasmoneans, và chinh phục nó sau cuộc bao vây sáu tháng, ông cũng chinh phục thị trấn Samaya (Samega), trên Biển Galilee, có tầm quan trọng đặc biệt do vị trí địa lý của nó. Sau đó, ông tiến hành chống lại người Samaritans, những người luôn đứng về phía kẻ thù của người Do Thái. Ông đã chinh phục Shechem, một trong những thị trấn quan trọng nhất của Samaria, và phá hủy ngôi đền trên Núi Gerizim (21 Kislew = tháng 12, khoảng 120). Sau khi kết thúc thắng lợi cuộc chiến ở Sa-ma-ri, ông tiếp tục khuất phục người Ê-đôm, luôn là mối đe dọa đối với các vùng phía nam trong lãnh thổ của ông. Với số tiền mà người ta cho rằng ông ta có được từ ngôi mộ của David, ông ta đã thuê quân đội nước ngoài, phá hủy Adora và Marissa, những nơi vững chắc của Edom, và buộc người Edomites phải chấp nhận tôn giáo của người Do Thái và phải chịu phép cắt bì. Đây là trường hợp đầu tiên của việc cải đạo cưỡng bức trong lịch sử Do Thái. Trong điều này, Hyrcanus cho phép lòng nhiệt thành của mình đối với chính nghĩa Do Thái dẫn anh ta đi một bước mà sau này gây hại cho người Edomites thuộc về gia đình của người Herodians, những người sẽ mang lại sự hủy diệt của người Hasmoneans. Người Samari, những người vẫn giữ thủ đô kiên cố vững chắc của họ là Samaria, với một phần của Jezreel, vẫn thù địch với người Do Thái. Vì lý do này, Hyrcanus tiếp tục tấn công họ. Ông tiến quân chống lại Samaria với tư cách là người đứng đầu một đội quân lớn, nhưng vì sự hiện diện của ông ở Jerusalem là cần thiết, ông để lại cuộc bao vây thành phố cũ cho hai con trai của mình, Aristobulus và Antigonus.

Tàn tích của Cung điện Hyrcanus. (Sau Vogüé, "Syrie Centrale.")

Cuộc chiến bất ngờ kéo dài bởi sự can thiệp của vua Syria, Antiochus IX. và sau khi ông bị đánh bại bởi Aristobulus, hoàng tử Ai Cập Lathyrus, con trai của Ptolemy Physcon, đã được gọi đến sự trợ giúp của người Syria. Aristobulus và Antigonus không chỉ chinh phục toàn bộ Đồng bằng Jezreel, đặc biệt là thị trấn quan trọng của Bethsan (Scythopolis tháng 6, 110 hoặc 111), mà còn năm tháng sau (25 Ḥeshwan = tháng 11), chiếm pháo đài Samaria. Sau này đã bị phá hủy hoàn toàn và các rãnh nước được đào xuyên qua thị trấn. Hyrcanus đã củng cố lại các bức tường của Jerusalem, bảo đảm nền độc lập của Judea, và đã nâng nó lên ngang hàng với các quốc gia lân cận. Trong thời trị vì của ông, các giáo phái tôn giáo khác nhau trong nước — Pharisêu, Sađốc và Essenes — đã trở nên vững chắc. Hyrcanus, một học trò của người Pha-ri-si, vẫn là tín đồ trung thành của người Pha-ri-si từ lâu, mặc dù anh ta cũng có bạn trong số những người Sa-đu-sê. Do đó, một số sắc phong tôn giáo của ông đã thể hiện sự đồng cảm với người Pharisaic, ông đã ra lệnh cho Ps. xliv. phản đối từ nghi thức của Đền thờ trên mặt đất rằng các nhân tố của nó có thể làm phát sinh hiểu lầm và ông đã ra lệnh rằng không được làm thương các động vật dành cho bàn thờ trước thời điểm bị giết thịt.

Nhưng khi Hyrcanus rút toàn bộ quyền lực tôn giáo khỏi Tòa công luận, tình yêu mà anh ta tận hưởng đã chuyển thành một sự thù hận và nhanh chóng được công khai. Tại một lễ hội lớn mà ông đã mời các nhà lãnh đạo của Pharisêu và Sadducees đến, ông hỏi liệu những người Pharisêu có vấn đề gì mà họ muốn mang đến trước mặt ông không, trong khi một Eleazar ben Po'era nhất định yêu cầu ông phải bằng lòng với quyền lực tạm thời, và nên đặt học viện của thầy tế lễ sang một bên. Theo một nguồn tin khác, một ông già tên là Judah ben Gedidim được cho là đã tuyên bố rằng, mẹ của Hyrcanus đã bị kẻ thù giam giữ ở Modin, Hyrcanus, là con trai của một kẻ bị giam cầm, không thể là thầy tế lễ thượng phẩm một cách hợp pháp (Josephus, "Kiến." Xiii. 10, § 5 id. 66a). Hyrcanus đã ra lệnh điều tra, và tuyên bố liên quan đến mẹ anh ta đã được chứng minh là không đúng sự thật. Sau đó, anh ta yêu cầu Tòa công luận trừng phạt kẻ bắt giữ anh ta, nhưng người sau đó chỉ bị kết án roi vọt. Sau đó, Hyrcanus gia nhập người Sa-đu-sê, tuy nhiên, như một số người khẳng định, không bắt bớ những người Pha-ri-si. Ông đã đình chỉ các luật lệ của người Pharisêu, và làm cho các luật lệ của người Sa-đu-sê trở thành tiêu chuẩn để giải thích Luật pháp. Cần phải lưu ý rằng Hyrcanus, hay Johanan, thầy tế lễ thượng phẩm, không phải lúc nào cũng được nhắc đến khi cái tên đó được nhắc đến trong Talmud.

John Hyrcanus, người, như Josephus nói, được ban tặng cho ba món quà thượng đế - quyền lực vật chất, phẩm giá của một thầy tế lễ thượng phẩm, và món quà tiên tri - đã chết sau một triều đại ba mươi năm. Cái chết của ông đã chấm dứt quyền lực của vương quốc Do Thái non trẻ.


Xem video: CUỘC VÂY HÃM LENINGRAD PHẦN 1 MỆNH LỆNH TỬ THẦN