Khi nào thì việc ly hôn lại trở thành bất hợp pháp ở Ireland?

Khi nào thì việc ly hôn lại trở thành bất hợp pháp ở Ireland?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ly hôn đã được hợp pháp ở Anh từ lâu (rõ ràng là kể từ thời Henry VII). Ireland là một phần của Vương quốc Anh từ năm 1800 (Đạo luật Liên minh năm 1800), vì vậy tôi cho rằng ly hôn dân sự là hợp pháp ở Ireland vào thế kỷ 19 (phải không?).

Tuy nhiên Ireland chỉ mới hợp pháp hóa ly hôn dân sự vào năm 1995 (Tu chính án thứ mười lăm của Hiến pháp Ireland), vì vậy ly hôn dân sự được thực hiện vào thời điểm nào không hợp lệ ở Ai Len?


Nó bị coi là bất hợp pháp ở Cộng hòa Ireland vào năm 1937. Có lẽ là một phản ứng đối với việc Anh mở rộng luật của mình về chủ đề này.


5 câu hỏi quan trọng nếu ly hôn ở Ireland hoặc ly thân hợp pháp

Tôi đã viết bài báo này bao gồm những câu hỏi thường gặp nhất của đàn ông và phụ nữ khi cân nhắc ly thân hoặc ly hôn.

Theo kinh nghiệm của tôi, đây là những truy vấn thường xuyên phát sinh nhất đối với

khách hàng đang cân nhắc ly thân hoặc ly dị vợ / chồng của họ.

Sau khi đọc hướng dẫn miễn phí của chúng tôi, bạn tham gia vào các cuộc thảo luận với chúng tôi được chuẩn bị tốt hơn và hiểu biết hơn nhiều, bạn có thể và sẽ được chúng tôi tư vấn về tất cả những điểm tốt hơn dành riêng cho trường hợp của bạn. Điều này giúp bạn có cơ hội đưa ra quyết định sáng suốt về hướng hành động tốt nhất của mình với chi phí tối thiểu có thể.

Chi phí ly thân và ly hôn hợp pháp ở Ireland

Nếu trường hợp của bạn rất đơn giản, không liên quan đến lương hưu và mọi thứ đã được thỏa thuận trước khi đến với chúng tôi thì rất có thể chi phí ly hôn của bạn sẽ rất hợp lý. Trường hợp của bạn càng phức tạp và mất thời gian thì chi phí càng tăng.

Mọi trường hợp đều khác nhau. Tại cuộc họp đầu tiên của chúng ta, tôi sẽ cung cấp cho bạn ước tính về chi phí pháp lý có thể xảy ra cho trường hợp của bạn dựa trên các tình huống khác nhau có thể xảy ra.

Nếu không thể thỏa thuận sớm thì chi phí của bạn sẽ tăng lên. Ra tòa sẽ làm tăng thêm chi phí. Trong khi một số trường hợp là đơn giản, nhiều trường hợp không thể được giải quyết bằng một cuộc họp dàn xếp hoặc giao tiếp với bên kia.

Chúng tôi nhận thấy rằng các chi phí pháp lý phải minh bạch và ước tính chi phí pháp lý một cách rõ ràng khi bắt đầu mọi trường hợp và chúng tôi sẽ tư vấn cho bạn về khả năng thu hồi các chi phí pháp lý từ phía bên kia, đó là trường hợp ngoại lệ chứ không phải là quy định trong việc tách biệt pháp lý và các trường hợp ly hôn ở Ireland.

Trọng tâm của chúng tôi là mang lại giá trị cho khách hàng và đạt được một kết quả xuất sắc.

Chúng tôi đưa ra những lời khuyên thiết thực và mang tính xây dựng cho khách hàng để giúp họ giải quyết các vấn đề pháp lý của mình một cách công bằng và hợp lý cũng như bắt đầu với cuộc sống của mình.

Giải quyết trường hợp của bạn nếu có thể

Trong hầu hết mọi trường hợp, lợi ích tốt nhất của khách hàng là thực hiện một dàn xếp công bằng trong thời gian sớm nhất thay vì tham gia vào các phiên tòa kéo dài tốn kém. Có những lựa chọn thay thế cho tòa án cần được xem xét như hòa giải, luật hợp tác và giải quyết thẳng các vụ việc.

Trong các trường hợp ly thân hoặc ly hôn hợp pháp ở Ireland đối với các doanh nhân tự kinh doanh hoặc khi làm cho chồng hoặc vợ của các doanh nhân hoặc các chuyên gia có giá trị tài sản ròng cao, Keith sẽ làm việc với một đội ngũ kế toán pháp y, luật sư, đấu giá viên và chuyên viên hưu trí. Trong những trường hợp đơn giản hơn, khi một người là nhân viên của PAYE, một nhóm như vậy là không cần thiết và những trường hợp cả vợ và chồng đều là nhân viên có thể tiến bộ nhanh chóng.

Keith hành động cho những người tìm kiếm sự công nhận ly hôn nước ngoài, tìm kiếm một cuộc di cư khỏi Ireland với con cái của họ hoặc trong các trường hợp luật gia đình quốc tế khác. Một vấn đề mà anh ấy thấy hiện tại là Cơ quan đăng ký kết hôn từ chối công nhận các cuộc ly hôn được cấp ở nước ngoài và anh ấy đã giúp một số khách hàng điều chỉnh các vụ ly hôn ở nước ngoài của họ và được công nhận ở Ireland. Sau đó họ có thể tiến tới và kết hôn lần nữa.

1

Tôi đã ly thân với chồng hơn 20 năm, chúng tôi chưa từng ký giấy tờ hay ra tòa. Tôi nghĩ tôi ở cùng vị trí với một người đã ly thân về mặt pháp lý, tại sao tôi lại bận tâm đến việc ly thân về mặt pháp lý ở giai đoạn này?

Có một sự khác biệt rất lớn giữa việc ly thân về mặt pháp lý và chỉ sống xa nhau. Lợi ích chính của cả hai bạn khi ly thân hợp pháp là nếu một trong hai người qua đời thì như một phần của cuộc ly thân hợp pháp, thông thường người phối ngẫu còn sống sẽ không được hưởng một phần di sản của người phối ngẫu đã qua đời. Tuy nhiên, nếu bạn không ly thân hoặc ly hôn hợp pháp thì vợ hoặc chồng bạn có quyền hợp pháp đối với một phần di sản của bạn. Quyền này thậm chí còn lớn hơn nếu bạn không lập Di chúc vì các quy tắc đặc biệt được áp dụng có lợi cho người phối ngẫu còn sống. Những lý do rất quan trọng khác để có được sự ly thân hợp pháp là:

  • để đối phó với việc tiếp cận và giám sát trẻ em và quan trọng nhất là nơi chúng sẽ sống, với ai và đánh giá mức độ duy trì.
  • để làm rõ ai sở hữu tài sản gì và xử lý tất cả các tài sản như tiền tiết kiệm, cổ phiếu cũng như các khoản nợ như các khoản vay và thế chấp.
  • để bảo vệ bất kỳ tài sản hoặc tài sản nào mà bạn có thể mua hoặc nhận được sau ngày ly thân, những tài sản này có thể được xử lý cụ thể theo pháp luật.

LỜI KHUYÊN: chỉ vì một tài sản (ví dụ: tài khoản ngân hàng) hoặc tài sản đứng tên duy nhất của một người phối ngẫu, điều đó không có nghĩa là người phối ngẫu kia không có yêu cầu gì về tài sản hoặc tài sản đó. Tương tự như vậy, không có giả định tự động nào cho rằng tất cả tài sản sẽ được chia theo tỷ lệ 50/50, tùy thuộc vào Tòa án hoặc bạn quyết định cách phân chia tài sản và nợ.

2

Sự khác biệt giữa ly hôn và ly thân hợp pháp là gì?

Nếu bạn đã ly hôn, bạn có thể tự do kết hôn lại. Nếu bạn đang ly thân, bạn vẫn kết hôn và không thể tái hôn.

LỜI KHUYÊN: mặc dù bạn phải sống xa nhau 4 trong 5 năm trước đó để có thể ly hôn. Thời gian sống ly thân và xa nhau dưới cùng một mái nhà được tính vào 4 năm cách nhau.

3

Tại sao tôi muốn ly thân hợp pháp nếu tôi không thể tái hôn?

Ly hôn chỉ được thực hiện nếu vợ và chồng đã sống ly thân và xa nhau 4 trong 5 năm qua. Tòa án đã giải thích điều này có nghĩa là cặp vợ chồng có thể sống riêng và xa nhau dưới cùng một mái nhà nhưng cuộc hôn nhân phải kết thúc ít nhất 4 năm.

Việc ly thân hợp pháp rất quan trọng vì nó giải quyết tất cả các vấn đề tài chính và có nghĩa là bạn có thể bắt đầu cuộc sống của mình tương đối sớm sau khi cuộc hôn nhân của bạn kết thúc. Nếu không, bạn sẽ phải đợi 4 năm sau khi cuộc hôn nhân kết thúc mới được Ly hôn.

MẸO: Một cuộc ly hôn sau khi ly thân hợp pháp nên đơn giản hơn nhiều so với một cuộc ly hôn không có sự ly thân hợp pháp. Việc ly thân hợp pháp cho phép bạn tiếp tục cuộc sống của mình và tài sản có thể được bán như một phần của dàn xếp, các vấn đề liên quan đến những gì tốt nhất cho con cái đã được quyết định cũng như các vấn đề về bảo trì và lương hưu.

4

Vợ tôi nói cuộc hôn nhân đã kết thúc và muốn ly thân nhưng tôi muốn cứu vãn cuộc hôn nhân.

Thông thường, nếu một người trong cuộc hôn nhân quyết định kết thúc thì nó sẽ kết thúc. Những điều cần suy nghĩ là liệu cả hai bạn có thể đi tư vấn mối quan hệ cùng nhau hay riêng biệt hay liệu có thể thảo luận về các vấn đề hay không. Không có ích gì khi vội vàng chia tay cho đến khi bạn chắc chắn rằng cuộc hôn nhân đã kết thúc. Sự đổ vỡ trong hôn nhân cực kỳ căng thẳng và tốt hơn hết là bạn nên có người để tâm sự trong thời gian này, dù đó là chuyên gia tư vấn hay bạn bè, người thân.

LỜI KHUYÊN: Đừng vội vàng ly thân hoặc ly hôn hợp pháp. Suy nghĩ về tất cả các lựa chọn bao gồm tư vấn hôn nhân, hòa giải. Ly thân hoặc ly hôn hợp pháp ở Ireland nên là biện pháp cuối cùng.

5

Tôi cảm thấy rằng tôi đã cư xử không tốt trong hôn nhân và giờ tôi cảm thấy tội lỗi và không muốn tìm kiếm bất cứ điều gì từ chồng trong cuộc chia ly

Không ai liên quan đến việc ly thân hoặc ly hôn, cho dù luật sư hay Thẩm phán quan tâm đến việc trừng phạt mọi người vì những hành vi sai trái trong quá khứ. Hành vi sai trái chỉ là một vấn đề mà ở đó, đó là hành vi sai trái nặng nề vượt ra ngoài tranh cãi, không chỉ là đi chơi muộn, không chỉ là một người nghiện công việc, không chỉ là ngoại tình. Phản ứng bình thường đối với toàn bộ cuộc chia ly là mong muốn kết thúc quá trình nhanh chóng bằng cách nhượng bộ những yêu cầu của vợ / chồng bạn để tạo cho mình một cuộc sống yên tĩnh. Đây là một cách tiếp cận không tốt nếu thực hiện về lâu dài vì bạn sẽ thấy mình không được chăm sóc đúng cách. Ly thân phải là để tìm ra một giải pháp hợp lý cho vấn đề, không phải về việc một bên bắt nạt bên kia hoặc về việc một người phối ngẫu phải nhượng bộ mọi yêu cầu của người kia.

LỜI KHUYÊN: Hãy công bằng, đừng quá khắt khe với chồng hoặc vợ của bạn. Hãy làm những gì tốt nhất cho bọn trẻ. Tiến lên.


Ly hôn từ năm 1900

“Chúng tôi ở đây không phải để bảo đảm hạnh phúc của anh, mà là để bảo vệ thể chế hôn nhân và sự trong sáng của tổ ấm. Và do đó một trong hai người phải ngoại tình. một người nào đó phải cư xử không trong sạch để duy trì ý tưởng về sự trong sạch của Cơ đốc giáo ”.
A.P. Herbert MP Holy Deadlock (1934)

Trước năm 1914, hiếm khi ly hôn, nó được coi là một vụ bê bối, giới hạn bởi chi phí của người giàu, và bởi các hạn chế pháp lý yêu cầu bằng chứng ngoại tình hoặc bạo lực đối với những người thực sự tuyệt vọng. Trong thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 20, cứ 450 cuộc hôn nhân thì mới có một cuộc ly hôn.

Cũng như trong các lĩnh vực chính sách xã hội khác, Thế chiến I đã dẫn đến những cải cách về luật ly hôn nhằm đặt nam giới và phụ nữ bình đẳng hơn. Đạo luật Nguyên nhân Hôn nhân năm 1923, được giới thiệu như là Dự luật của Thành viên Riêng, cho phép một trong hai người yêu cầu một trong hai người yêu cầu ly hôn trên cơ sở ngoại tình của vợ / chồng họ (trước đây, chỉ có người đàn ông mới có thể làm điều này). Một Đạo luật khác vào năm 1937 đưa ra các lý do bổ sung cho việc ly hôn: sự tàn ác, đào ngũ và chứng điên loạn không thể chữa khỏi. Mặc dù nó đang trở nên phổ biến hơn, nhưng ly hôn vẫn chưa phổ biến đến mức có thể trở thành nguồn gốc của sự xấu hổ trong suốt nửa đầu thế kỷ 20. Cuối năm 1955, Bộ trưởng Nội các Tory, Lord Salisbury đe dọa sẽ từ chức nếu một dự luật được thông qua cho phép Công chúa Margaret kết hôn với Peter Townshend, bên vô tội trong một vụ ly hôn.

Cả hai cuộc Thế chiến đều khiến số vụ ly hôn tăng đột biến, nhưng phải đến Đạo luật cải cách ly hôn năm 1969, chúng mới đạt đến mức độ mà chúng ta quen thuộc ngày nay. Luật này đánh dấu một sự thay đổi quan trọng không chỉ vì nó bổ sung thêm cơ sở cho việc ly hôn, trên cơ sở hai năm 'ly thân với sự đồng ý của bên kia, hoặc 5 năm' mà không phải vì nó loại bỏ khái niệm 'tội phạm hôn nhân' và do đó ý tưởng ly hôn như một biện pháp khắc phục kẻ vô tội chống lại kẻ có tội.

Sự tự do hóa của luật ly hôn, kết hợp với sự thay đổi thái độ và kỳ vọng về hôn nhân, và sự độc lập kinh tế hơn của phụ nữ, tất cả đã góp phần làm tăng số vụ ly hôn từ 50.000 vụ mỗi năm vào năm 1971 lên 150.000 một thập kỷ sau đó. Gần đây, số lượng các cuộc ly hôn đã giảm đều đặn, mặc dù điều này có thể liên quan nhiều hơn đến thực tế là ít người kết hôn ngay từ đầu, thay vì xu hướng hạnh phúc hôn nhân. Ngày nay, cứ mỗi năm lại có hai cuộc hôn nhân cho các cuộc ly hôn.

Thắt và gỡ nút
Biểu đồ cho thấy số vụ ly hôn và kết hôn.


Gửi bạn tôi kết hôn: Một thế kỷ hôn nhân ở Ireland

CÁC HÌNH DO CSO LIÊN QUAN gần đây đã tiết lộ tình trạng hôn nhân ở Ireland ngày nay.

Nhưng thể chế đã thay đổi như thế nào trong thế kỷ trước? Nó như thế nào khi cha mẹ và ông bà của bạn bị quá giang?

TheJournal.ie đã nghiên cứu kỹ các kho lưu trữ, đúc kết các con số trị giá 100 năm và đưa ra mọi thứ bạn có thể muốn biết về sự phát triển của chế độ hôn nhân kể từ năm 1915.

Tới tuổi

(Bạn gặp khó khăn khi đọc các số liệu thống kê này? Bấm vào đây để xem hình ảnh có độ phân giải cao.)

Đàn ông và phụ nữ Ireland chưa bao giờ chờ đợi quá lâu để kết hôn như bây giờ.

Năm 2014, số liệu mới của CSO cho thấy, cô dâu và chú rể trung bình lần lượt là 33 và 35 tuổi.

So sánh với cuối những năm 1970, khi chúng tôi không ở trên kệ gần như lâu.

Độ tuổi trung bình trẻ nhất của cô dâu và chú rể là 24 và 26,2, vào năm 1977 và ‘78.

Theo sau đó là các năm 1976, 1980 và 1979.

Chưa bao giờ có năm nào kể từ khi các kỷ lục bắt đầu, khi cô dâu Ireland trung bình lớn hơn chú rể Ireland trung bình, nhưng trong 60 năm qua, khoảng cách đã dần dần thu hẹp.

Vào năm 1996 và 1991, đàn ông Ireland trung bình lớn hơn một năm 10 tháng so với người may mắn hứa hôn của họ.

Khoảng cách tuổi tác trong thập kỷ qua là nhất quán, dao động trong khoảng từ hai năm đến hai năm, hai tháng.

Ngược lại, những người chồng mới vào cuối những năm 1950 và đầu những năm 1960 trung bình hơn vợ khoảng 4 tuổi, với năm 1957, mức chênh lệch lớn nhất là 4,1 tuổi.

Điều thú vị là việc ghi tuổi vợ chồng mới cưới chỉ bắt đầu từ năm 1957.

Cho đến thời điểm đó, luật pháp chỉ yêu cầu quy định nam hay nữ là trẻ vị thành niên, tức là dưới 21 tuổi.

Điều này rất hiếm, nhưng có sự khác biệt lớn về giới tính.

Ví dụ, trong những năm 1930, phụ nữ có nguy cơ “chưa đủ tuổi kết hôn” cao hơn gần 5 lần so với nam giới khi họ kết hôn, như đã trình bày ở trên.

Vào năm 2015, bất kỳ ai muốn kết hôn phải từ 18 tuổi trở lên, trừ khi, trong một số trường hợp đặc biệt, họ được sự đồng ý của cha mẹ, được tòa án công nhận, mới được kết hôn ở tuổi 16 hoặc 17.

Chúng tôi yêu và hết yêu hôn nhân

Trong một thế kỷ qua, đã có một số đỉnh cao và đỉnh điểm trong sự nhiệt tình của người Ireland đối với hôn nhân, nhưng rõ ràng trong những năm 1970, mọi người đều ở đó.

Năm cuồng nhiệt nhất về đám cưới trong thế kỷ trước là năm 1973, khi tỷ lệ kết hôn đạt 7,42 (trên 1.000 dân số).

Và theo sau là '71, '72, '74 và 1970. CSO không thống kê doanh số bán hàng của những bộ quần áo kẻ sọc có đáy chuông, nhưng chúng chắc hẳn đã vượt qua mái nhà.

Năm có số lượng hôn nhân cao nhất là năm 1920, với 27.193, nhưng kể từ khi thành lập Nhà nước Tự do, niềm vinh dự đó đến năm 1974, khi có 22.833 - 63 đám cưới mỗi ngày.

Tiếp theo là các năm 1973, 2007, 1972 và 2008, khi có 22.187 cặp đôi gắn bó với nhau.

Cuối những năm 1920 và đầu những năm 1930, các linh mục quản xứ trên cả nước rất chậm, với chỉ 13.029 vào năm 1932, thấp nhất từ ​​trước đến nay, tiếp theo là các năm 1931, 1927, 1926 và 1929, khi chỉ có 13.593 đám cưới được diễn ra.

Điều chỉnh theo dân số, tỷ lệ kết hôn thấp nhất là 4,3 trên 1.000 dân số đạt được vào các năm 2011, 1997 và 1995.

Tỷ lệ kết hôn năm 2014 là 4,8 trên 1.000 dân, tương đương với các năm 1934, 1935 và 2009.

Đánh mất tôn giáo của chúng ta

Tỷ lệ các cuộc hôn nhân của nhà thờ Công giáo ở Ireland chưa bao giờ thấp như bây giờ.

Trong năm 2014, chỉ 59% các cuộc hôn nhân được đăng ký là Công giáo La Mã.

Trên thực tế, xu hướng giảm đó hầu như không bị gián đoạn trong thập kỷ qua, với đám cưới Công giáo dao động từ 62% năm 2013 lên 74% năm 2005.

Tuy nhiên, điều này vẫn đại diện cho phần lớn các cuộc hôn nhân trong tiểu bang.

Lần cuối cùng những con số này ở mức tương đối thấp là trong thời kỳ thống trị của Anh, khi số đăng ký cho tất cả 32 quận có nghĩa là các cuộc hôn nhân Công giáo dao động khoảng 70% trong khoảng thời gian từ năm 1915 đến năm 1920.

Đám cưới thế tục đang ăn thịt đồng loại

Tuy nhiên, không chỉ có nhà thờ Công giáo mới gây được tiếng vang trong những năm gần đây.

Năm 2014 cũng chứng kiến ​​tỷ lệ các nghi lễ phi tôn giáo cao nhất từ ​​trước đến nay ở Ireland (36%).

Điều này trùng hợp với lần đầu tiên CSO chính thức đếm các nghi lễ Nhân văn và Tâm linh, và chúng đang tỏ ra cực kỳ phổ biến, với 1.714 người đăng ký vào năm 2014, nhiều hơn tất cả các tôn giáo ngoài Công giáo cộng lại (1.092).

Đạo luật Hôn nhân dân sự năm 2004 đã giải phóng các quy tắc xung quanh đám cưới phi tôn giáo, nhưng nhiều năm tranh cãi có nghĩa là các buổi lễ đầu tiên ở các địa điểm công cộng bên ngoài văn phòng đăng ký sẽ không diễn ra cho đến cuối năm 2007.

Mặc dù mở ra nhiều lựa chọn, nhưng dường như không có sự đổ xô điên cuồng đến các trung tâm cộng đồng của Ireland.

Có sự gia tăng 17% trong các cuộc hôn nhân dân sự từ năm 2008 đến năm 2009 (từ 5299 lên 6214), nhưng những con số này đã ổn định trong 5 năm sau đó, với 6.167 đám cưới dân sự diễn ra vào năm ngoái.

Các cặp đồng tính không kết hôn theo quan hệ đối tác dân sự

Đạo luật Đối tác Dân sự năm 2010 đã dẫn đến việc nhà nước chính thức công nhận các mối quan hệ đồng giới lần đầu tiên, và câu chuyện kể từ đó là một câu chuyện thú vị.

Sau khi được tiếp nhận một cách nhiệt tình vào năm 2011, với 536 cặp vợ chồng, quan hệ đối tác dân sự đã suy yếu trong những năm tiếp theo, giảm xuống còn 338 vào năm 2013, trước khi tăng nhẹ (lên 392) vào năm ngoái.

Điều này trái ngược với hôn nhân khác giới, tỷ lệ này tăng 11% so với cùng kỳ, như đã trình bày ở trên.

Các cặp vợ chồng tham gia vào quan hệ đối tác dân sự lớn tuổi hơn đáng kể so với những người khác giới đã kết hôn của họ, mặc dù sự khác biệt đó đang được thu hẹp.

Vào năm 2011, người đồng tính nam trung bình trong một mối quan hệ dân sự mới là 44,7 tuổi, hơn 10 tuổi so với các chàng rể bình thường (34,6 tuổi).

Tương tự như vậy, các cặp đồng tính nữ trung bình ở độ tuổi 43,8, hơn 11 tuổi so với cô dâu dị tính trung bình 32,5 tuổi.

Tuy nhiên, đến năm ngoái, khoảng cách tuổi đồng tính nam / trung bình đã giảm xuống còn 36,8 / 35 đối với nam và 39,5 / 33 đối với nữ.

Chúng ta không muốn ly hôn

Nguồn: Eamonn Farrell / Photocall Ireland

Ở đâu có hôn nhân, tất nhiên, ở đó có ly hôn.

Tu chính án thứ 15 của Hiến pháp, thông qua một cuộc trưng cầu dân ý vào năm 1995, đã hợp pháp hóa ly hôn và ly thân theo tư pháp.

Ireland luôn có tỷ lệ ly hôn thấp nhất ở châu Âu.

Ví dụ: vào năm 2001, bốn năm sau khi các cuộc ly hôn và ly thân đầu tiên được chấp thuận, chúng tôi đã chia sẻ tỷ lệ ly hôn thấp nhất của EU (0,7 trên 1.000 người) với Ý.

Trong năm 2006 và 2011, chúng tôi có mức thấp thứ hai trong khu vực (0,9 và 0,7), sau Ý và Malta lần lượt.

Điều này chính xác không thể được đặt ra để có một quốc gia tràn ngập hạnh phúc hôn nhân. Quá trình nộp đơn ly hôn đã bị nhiều người chỉ trích, trong đó có cựu Bộ trưởng Tư pháp và chuyên gia luật gia đình Alan Shatter, người muốn một cuộc trưng cầu dân ý khác diễn ra dễ dàng hơn.

Các cặp vợ chồng thường được yêu cầu chứng minh họ đã sống xa nhau 4 năm trước khi ly hôn và các thủ tục pháp lý có thể được đưa ra, khiến phí luật sư tăng lên đáng kể.

Các số liệu gần đây nhất có sẵn cho thấy có 2.949 vụ ly hôn, 824 vụ ly khai tư pháp và chín vụ tuyên vô hiệu vào năm 2013 (như hình trên).

Tuy nhiên, việc ly hôn ngày càng trở nên khó khăn hơn.

Số liệu từ Dịch vụ Tòa án cho thấy tỷ lệ đơn được cấp tại Tòa án cấp cao và Tòa án cấp cao đã giảm từ 92% năm 2010 xuống chỉ còn 82% vào năm 2013.

Để tải xuống bảng tính của tất cả dữ liệu, hãy nhấp vào đây.

Để tìm kiếm dữ liệu của CSO về hôn nhân và quan hệ đối tác dân sự trong năm 2014, hãy nhấp vào đây.

Để tìm kiếm dữ liệu của CSO về hôn nhân và quan hệ đối tác dân sự từ năm 2001-2014, hãy nhấp vào đây.


Ly hôn, kiểu Ailen

Đã 20 năm kể từ khi Ireland bỏ phiếu ly hôn. Một loạt bài của Thời báo Ireland, Ireland đã ly hôn, khám phá những ảnh hưởng của cuộc bỏ phiếu đó đối với cuộc sống của người Ireland, sau đó và kể từ đó. Để đọc toàn bộ loạt bài, bấm vào đây

Với gần 1/10 cuộc hôn nhân ở đây kết thúc bằng ly thân hoặc ly hôn, Ireland có tỷ lệ ly hôn thấp nhất ở châu Âu và thấp thứ ba trên thế giới, sau Mexico và Chile.

Đã gần 20 năm kể từ khi quốc gia này bỏ phiếu, với tỷ lệ 51% là 49, để xóa bỏ lệnh cấm ly hôn trong hiến pháp. Cuộc trưng cầu dân ý diễn ra vào tháng 11 năm 1995, luật sau đó được thực hiện vào tháng 6 năm 1996. Nhiều năm tranh luận đã diễn ra trước cuộc trưng cầu dân ý, và chiến dịch là một cuộc chia rẽ, với việc Không bên nào thu hẹp khoảng cách trong những ngày trước cuộc thăm dò ý kiến.

Trong một nỗ lực cuối cùng để thuyết phục phụ nữ bỏ phiếu Có, Joan Burton, người khi đó là Bộ trưởng Nhà nước của Đảng Lao động tại Bộ Ngoại giao, đã cầu xin "tiếng nói nhỏ của sự trung thực và trung thực, tuy nhiên rất đau đớn" và nói rằng dân sự ly hôn là "một quá trình danh dự và trung thực hơn" so với việc hủy bỏ, tuyên bố rằng cuộc hôn nhân chưa bao giờ tồn tại.

Giáo sư William Binchy, tranh luận về việc Không bỏ phiếu tại cuộc họp báo cuối cùng của Chiến dịch Chống ly hôn trước khi bỏ phiếu, cảnh báo rằng “sửa đổi được đề xuất sẽ loại bỏ sự bảo vệ hiến pháp đối với gia đình đầu tiên có lợi cho người bạn đời thứ hai sau khi ly hôn”.

Binchy nói thêm rằng “việc sửa đổi sẽ thưởng cho những người đào ngũ, khiến những người vợ bị bỏ rơi rơi vào tình trạng tài chính nguy hiểm đến mức đòi hỏi phải bán sớm ngôi nhà hoặc cơ sở kinh doanh của gia đình và nó sẽ cho phép ly hôn nhanh chóng bằng cách cho phép ly hôn khi vợ hoặc chồng vẫn còn. sống chung một nhà ”, cho phép những người đào ngũ này“ vơ vét tài sản của gia đình ”, dẫn đến nghèo đói cho những người vợ bị bỏ rơi, những người được bảo vệ tốt hơn theo luật hiện hành bao gồm việc ly thân.

“Xin chào ly hôn. . . Bye Bye Daddy. . . ” đọc một số áp phích chống ly hôn, ngụ ý rằng nhiều người cha sẽ từ bỏ gia đình của họ.

Một số nỗi sợ hãi của Chiến dịch Không có đã trở thành hiện thực. Ly thân và ly hôn có thể đẩy các gia đình vào cảnh nghèo đói, vâng, một số người buộc phải bán nhà của họ và vâng, một số phụ nữ trở nên chán ghét người yêu cũ đến mức họ từ chối việc thăm nom con cái - một điều đáng cảnh báo.

Nhưng cuối cùng xã hội Ireland đã quyết định đối mặt với sự thật đau đớn về sự đổ vỡ hôn nhân vốn đã xảy ra. Những năm xen kẽ cho thấy rằng người Ireland chậm ly hôn và không nhảy từ cuộc hôn nhân này sang cuộc hôn nhân tiếp theo.

Sợ ly hôn

Nuala Deering, một nhà trị liệu tâm lý và cố vấn cho các cặp vợ chồng tại Relationships Ireland, người đã bỏ phiếu ủng hộ ly hôn vào năm 1995, nói: “Đó là khoảng thời gian rất khó khăn. Mọi người rất sợ việc ly hôn phá hoại gia đình và các mối quan hệ, và nhà thờ rất chống ly hôn. Chúng tôi chưa thấy sự gia tăng lớn về số vụ ly hôn mà người ta lo sợ. Có lựa chọn ly hôn thực sự có thể là một điều tốt, bởi vì khi kết hôn, họ không muốn phải thực hiện lựa chọn đó, vì vậy họ có nhiều khả năng đưa ra quyết định đúng đắn hơn. "

Những người ở độ tuổi 20 và 30 đã trưởng thành với lựa chọn ly hôn, tuy nhiên mọi người vẫn tiếp tục kết hôn với số lượng lớn - với 23.000 cuộc hôn nhân vào năm ngoái cộng với gần 1.500 nghi lễ dân sự. Năm 2012, tỷ lệ kết hôn là 4,6%, cao hơn so với thời điểm diễn ra cuộc trưng cầu dân ý (4,3%).

Mervyn Taylor, bộ trưởng bình đẳng và cải cách luật, cho biết khi Oireachtas thông qua Dự luật ly hôn năm 1996: “Xã hội Ireland trân trọng gia đình và không ai chào đón việc ly hôn.

Những lời của Taylor vẫn đúng như John Farrelly, một chuyên gia tư vấn hôn nhân, nói, "Không ai kết hôn trong khi háo hức dự đoán sẽ ly hôn trong tương lai của họ." Tuy nhiên, đối với những người đã kết hôn và vì những lý do thuyết phục cần phải thoát ra khỏi nó, bóng ma của chiến dịch năm 1995 vẫn tiếp tục ảnh hưởng đến cuộc sống của họ.

Farrelly, người đã tư vấn cho hàng nghìn cặp vợ chồng gặp khó khăn trong thời gian làm giám đốc cơ quan tư vấn hôn nhân Công giáo Accord, cho biết luật khiến việc ly hôn trở nên vô cùng khó khăn. Chính sự tồn tại của cơ quan tư vấn do Nhà nước tài trợ này là một phần của biện pháp khắc phục xã hội mà chính phủ đã hứa sẽ giúp giảm thiểu điều mà nhiều người coi là tai họa xã hội của ly hôn.

Farrelly nói: “Chúng tôi vẫn còn hà khắc, và chúng tôi đang buộc các cặp vợ chồng phải tuân theo một con đường pháp lý trừng phạt so với các quốc gia khác. Ly hôn ở Ireland được thiết kế từ 20 năm trước, khi người ta sợ rằng ly hôn sẽ là tai họa của xã hội ”.

Sau đó và bây giờ, cam kết hôn nhân và sẵn sàng chấp nhận bất hạnh để tiếp tục kết hôn là trong DNA của người Ireland, Farrelly tin tưởng. “Mọi người kết hôn lâu hơn nhiều năm hơn họ nên làm. Họ đã khiến nhau phát điên và đã đến mức mất trí vào thời điểm họ tính đến chuyện ly hôn, ”anh nói.

Một loạt các bài báo của Carol Coulter trong Thời báo Ailen năm 1995 đã có ảnh hưởng sâu sắc trong việc miêu tả những phụ nữ trong hoàn cảnh khủng khiếp bị lạm dụng, bị bỏ rơi và túng quẫn. Hai mươi năm sau, ly hôn không ngăn cản được những tình huống như vậy, nhưng nó đã mở ra khả năng bắt đầu lại từ đầu với sự hỗ trợ của lệnh tòa. Điều đó không có nghĩa là nó trở nên dễ dàng.

“Phải mất rất nhiều thời gian - bốn đến năm năm. Brendan Madden, một nhà trị liệu tâm lý và là cựu giám đốc của Mối quan hệ Ireland, chuyên cung cấp các cặp vợ chồng và tư vấn gia đình, nói.

“Rất nhiều cuộc ly hôn không dẫn đến ly hôn hoàn toàn,” anh nói thêm. Điều này được chứng minh qua các số liệu: số người ly thân nhiều như số người ly hôn.

Trước khi ly hôn được đưa ra, các cặp vợ chồng ly thân dựa trên luật từ năm 1989 và 1995 quy định sự phân tách về tư pháp và pháp lý, cho phép các bên tách biệt và trao quyền cho tòa án đưa ra các lệnh sâu rộng về tài sản, quyền tiếp cận con cái và các vấn đề gây tranh cãi khác.

Hầu hết các công việc pháp lý trong một vụ ly hôn được thực hiện trong quá trình ly thân tư pháp, và càng nhiều xung đột phát sinh, thì càng có thể phải trả giá. Bản thân việc ly hôn, có thể tốn ít nhất 500 € và là một quá trình đơn giản hơn, cho phép mọi người tái hôn.

Vợ / chồng có thể nộp đơn xin ly thân sau một năm hôn nhân rạn nứt. Nhưng phải mất ít nhất ba năm nữa mới có thể tiến hành thủ tục ly hôn. Brendan Madden tin rằng vào thời điểm này, một vũng lầy pháp lý gây tranh cãi và lâu dài có thể khiến các cặp vợ chồng cũ bị ghẻ lạnh hơn mức cần thiết. “Phải mất quá nhiều thời gian để đóng cửa. Toàn bộ tình hình ở Ireland đang rối tung lên so với Vương quốc Anh - đó là một điều hơi tồi tệ. "

Rachel Fehily, một luật sư, tác giả và nhà hòa giải luật gia đình, nói: “Mọi người có thể ly thân về mặt pháp lý và sống chung một mái nhà không hạnh phúc, hoặc họ ở trong một mối quan hệ không lành mạnh lâu hơn họ nên, đôi khi vì họ được luật sư khuyến khích ở lại.

“Bởi vì nếu bạn chuyển đi, điều đó sẽ gây tổn hại cho bạn về mặt tài chính. Và bạn không thể buộc người kia rời đi trừ khi bạn nhận được lệnh cấm. "

Nhà riêng biệt

Khó khăn về tài chính, cộng thêm với phí pháp lý cao - ly thân và ly hôn có thể tốn bất cứ giá nào từ € 500 cho một cuộc ly hôn tự làm đến € 100,000 cho một cuộc tranh cãi gay gắt - có thể khiến các cặp vợ chồng gần như không thể từ bỏ nhau, đặc biệt là khi các cặp vợ chồng không thể ly thân. đủ khả năng mua nhà riêng biệt.

Alison, người đã ngoài 40 tuổi và đã ly thân hợp pháp được vài năm cho biết: “Tôi không thể trả thêm phí pháp lý để đủ điều kiện ly hôn. "Nó không đáng tiền và không phức tạp trừ khi anh ta là một triệu phú hoặc bạn có một người đàn ông khác muốn kết hôn với bạn."

Aoife, người đã ngoài 40 tuổi và hạnh phúc tái hôn, thấy nhiều bạn bè kết hôn hơn mặc dù họ không hạnh phúc. “Đó là thói quen cổ hủ của người Ireland. Tôi biết khá nhiều người đang sống cuộc sống riêng biệt dưới cùng một mái nhà, vì lý do tài chính cũng như con cái, ”cô nói.

Các cặp vợ chồng chưa có con có thể thấy việc ly hôn dễ dàng hơn một chút, mặc dù quá trình này vẫn còn nhiều đau đớn. James nói về cuộc ly hôn sau sáu tháng kết hôn: “Sự cô đơn đang làm tê liệt. "Đôi khi tôi có cảm giác thất vọng rằng tôi sẽ không bao giờ gặp được người bạn đồng hành đặc biệt đó."

Ly hôn đau đớn. Ngay cả khi các cặp vợ chồng vượt qua những khó khăn về tài chính, nhà ở và chăm sóc con cái và tiến tới ly hôn, họ vẫn có thể không rảnh rỗi với nhau.

Fehily nói: “Không có cái gọi là quyết toán đầy đủ và cuối cùng. “Một số lượng lớn đàn ông quay lại tòa án để tranh luận rằng họ không thể trả con số duy trì thêm nữa. Rất khó để một phụ nữ ở độ tuổi 50 tham gia vào thị trường việc làm, nhưng thẩm phán có thể nói, "Tại sao bạn không thể kiếm được việc làm ở Tesco?" Bạn đang tự do nhưng vẫn chưa tự do. "

Cô ấy nói: “Tôi thấy có rất nhiều hành vi lạm dụng tình cảm và kiểm soát hành vi của vợ cũ, thường là của chồng cũ thay vì vợ cũ, những người không có quyền tài chính trong suốt thời kỳ hôn nhân.

“Trong thời kỳ hôn nhân, người đang làm việc không có nghĩa vụ phải đưa bất kỳ khoản tiền nào cho người phối ngẫu không đi làm. Tôi đã có những khách hàng phải xin tiền tiêu vặt và không có tài khoản ngân hàng của riêng họ. Có rất nhiều phụ nữ trong hoàn cảnh đó, và một số nam giới ”.

Nuala Deering, cố vấn về Mối quan hệ tại Ireland, cho biết: “Một số người đã rất cay đắng trong suốt 15 năm - thường là do xung đột lớn, đáng kinh ngạc về quyền truy cập của [trẻ em]. . . Nó có nhiều khả năng là người đàn ông giữ sự cay đắng đó. Nó trở thành danh tính của anh ta và một phần của con người anh ta. Anh ấy hành động vì anh ấy vẫn là một phần trong cuộc sống của bạn đời cũ chừng nào anh ấy còn khó khăn và đó là bởi vì anh ấy chưa đối mặt với thực tế rằng cuộc hôn nhân đã kết thúc. "

Các luật hiện hành về ly hôn khiến việc ly hôn trở nên khó khăn, nhưng điều đó không có nghĩa là nó không đáng giá. “Ly hôn không phải là một thất bại,” Deering nói, người đã xem đó là một sự kiện tích cực đối với nhiều người.

Fehily đồng ý. “Tôi đã thấy mọi người đi từ bế tắc trong cuộc đua để thoát ra khỏi thủ tục ly hôn với một nguồn năng lượng bùng nổ. Mọi người mắc kẹt trong những mối quan hệ rối loạn chức năng, và họ cần phải trưởng thành và thay đổi cuộc sống của mình ”.


Đàn ông Anh từng bán vợ thay vì ly hôn

George Wray buộc dây quanh eo vợ và đi đến khu chợ gần nhất. Anh ấy không có & # x2019t ở đó để mua bất cứ thứ gì & # x2014 anh ấy đã ở đó để bán vợ của anh ấy.

Những người xem đã hét lên khi anh bán đấu giá cô ấy cho người trả giá cao nhất, William Harwood. Sau khi Harwood chuyển một đồng shilling cho Wray, anh ta choàng tay qua việc mua hàng của mình. & # x201CHarwood tay trong tay với món hời tươi cười của mình, & # x201Đã báo cáo với một người xem, & # x201Có vẻ điềm đạm như thể anh ấy mua một chiếc áo khoác hoặc chiếc mũ mới. & # x201D Đó là năm 1847 và Wray vừa nhận được số tiền tương đương của một cuộc ly hôn.

Cảnh tượng giống như một trò đùa phức tạp. Trong thực tế, nó là bất cứ điều gì nhưng. Giữa thế kỷ 17 và 19, việc ly hôn rất tốn kém. Vì vậy, một số người thuộc tầng lớp thấp hơn ở Anh đã không bắt họ & # x2014 mà thay vào đó họ đã bán vợ của mình. Phong tục ngày nay có vẻ xa lạ, nhưng nó có thể được tìm thấy ở những nơi công cộng như chợ, quán rượu và hội chợ. Các nhà sử học không đồng ý về thời điểm hoặc cách thức bắt đầu và mức độ phổ biến của tục lệ này, nhưng nó dường như là một cuộc ly hôn thay thế được chấp nhận giữa những người Anh thuộc tầng lớp thấp hơn. Việc bán vợ thật thô thiển và buồn cười, nhưng chúng cũng phục vụ một mục đích rất thực tế vì rất khó để ly hôn.

Nếu cuộc hôn nhân của bạn tan vỡ vào những năm 1750, bạn phải xin Đạo luật riêng của Nghị viện & # x2014, một ngoại lệ đối với luật ly hôn hà khắc của Anh & # x2014 để ly hôn chính thức. Quá trình này tốn kém và mất thời gian, vì vậy việc bán vợ đã phát sinh như một hình thức ly hôn giả. Nó không hợp pháp về mặt kỹ thuật, nhưng cách nó được công bố trước công chúng đã khiến nó trở nên hợp lệ trong mắt nhiều người.

Mọi người có thể đơn giản bỏ rơi nhau, nhưng một người phụ nữ quan hệ với người khác luôn có nguy cơ bị người chồng trước của họ lao vào trừng phạt người tình mới của cô ấy và lấy một số tiền trong quá trình này. Về mặt pháp lý, chồng cô có thể yêu cầu người tình của vợ trả cho anh ta một số tiền lớn vì có quan hệ tình ái với vợ, một quyền mà cô thiếu vì các tòa án không cho phép người vợ kiện chồng mình vì tội ngoại tình. Bán vợ là một cách để tránh rủi ro đó.

Một cảnh minh họa trong cuốn tiểu thuyết của Thomas Hardy & # x2019s & # x201CT Thị trưởng thành phố Casterbridge & # x201D của một người đàn ông bán vợ cho người trả giá cao nhất. (Nguồn: Lưu trữ Lịch sử Phổ quát / Hình ảnh Getty)

Thật kỳ lạ, việc mua bán này giống như các cuộc đấu giá gia súc vào thời điểm đó. Sau khi thông báo về việc bán hàng, người đàn ông sẽ thắt một dải ruy băng hoặc một sợi dây quanh cổ, cánh tay hoặc thắt lưng của vợ và dẫn cô ấy đến & # x201Cmarket & # x201D (chợ thực tế hoặc một địa điểm công cộng khác). Sau đó, anh ta bán đấu giá cô ấy, thường là sau khi tuyên bố đức tính của cô ấy với người xem. Một khi cô ấy đã được mua bởi một người đàn ông khác, cuộc hôn nhân trước đó được coi là vô hiệu và người mua mới phải chịu trách nhiệm về tài chính cho người vợ mới của mình.

Thông thường, việc bán vợ chỉ mang tính tượng trưng & # x2014chỉ có một người trả giá, người phụ nữ & # x2019 người tình mới. Tuy nhiên, đôi khi không có người mua được chỉ định và một cuộc chiến đấu thầu thực sự đã nổ ra. Đàn ông có thể thông báo việc bán vợ mà không thông báo cho vợ của họ, và cô ấy có thể bị những người lạ hoàn toàn ra giá. Nhưng phụ nữ đã phải đồng ý với việc mua bán.

Có vẻ như người phụ nữ đã gặp bất lợi trong cuộc mua bán vợ, nhưng điều đó không phải lúc nào cũng xảy ra. Vì cô ấy vẫn kết hôn với người chồng đầu tiên theo luật, về mặt kỹ thuật, anh ấy được hưởng tất cả tài sản của cô ấy (vào thời điểm đó, tài sản của những người phụ nữ đã kết hôn và tất cả đều thuộc về chồng của họ). Tuy nhiên, bản chất công khai của việc mua bán đã nói rõ cho một và tất cả rằng người bán đã từ bỏ quyền đối với tài sản của vợ cũ & # x2019. Và người phụ nữ cũng tránh được mối đe dọa rất thực tế về việc người tình mới của cô ấy bị người chồng đầu tiên của cô ấy kiện vì & # x201Cuộc nói chuyện phiếm định. & # X201D

& # x201CThông qua vụ mua bán, & # x201Các nhà luật học Julie C. Suk viết, & # x201Người chồng đầu tiên đã trích hối lộ từ người tình của người vợ & # x2019 để đổi lấy việc từ bỏ lý do dân sự của anh ta vì cuộc trò chuyện hình sự. & # x201D

Một người chồng đang rất cần tiền, đã bán vợ mình cho người trả giá cao nhất ở Guthrie, Oklahoma. (Nguồn: Bettmann Archive / Getty Images)

Sự sỉ nhục của công chúng cũng đóng một vai trò nào đó. Đối xử với người vợ gian dối hoặc ghẻ lạnh của mình như một con bò & # x2014được công bố cân nặng của cô ấy trước công chúng và đổi chác cô ấy như một con vật nuôi & # x2014 có vẻ đã làm hài lòng nhiều ông chồng cay đắng. Nhưng thông thường, việc bán vợ không kết thúc bằng sự thù địch. Người vợ, người chồng mới và người cũ của cô ấy thường ngồi uống một vại bia và cười sảng khoái.

Nhìn chung, nhà sử học Lawrence Stone viết, hình thức mua bán được thiết kế để có vẻ hợp pháp. & # x201Tất cả biểu tượng phức tạp này đều có một mục đích rất thực tế, đó là cố gắng làm cho việc mua bán có vẻ ràng buộc về mặt pháp lý nhất có thể, đặc biệt là đối với bất kỳ trách nhiệm tài chính nào trong tương lai của người chồng đối với người vợ, & # x201D, anh viết. Một số người bán vợ thậm chí còn lập ra các hợp đồng phức tạp để làm cho nghi lễ giống như mua bán nhất có thể.

Tuy nhiên, về mặt kỹ thuật, vụ mua bán vợ đã không làm tan rã cuộc hôn nhân tiềm ẩn và cuối cùng cảnh sát đã bắt đầu phá vỡ vụ mua bán này. Stone cho rằng tập tục này cực kỳ hiếm và nó thu hút nhiều sự chú ý hơn mức đáng có vì sự cám dỗ lan truyền rộng rãi về nghi lễ kỳ lạ & # x2014 và thậm chí là bịa ra chuyện hư cấu bán vợ để bán báo. & # x201Cuối cùng, & # x201Do sử gia Roderick Phillips viết, & # x201Có rất ít thông tin về việc bán vợ để giúp chúng tôi đưa ra kết luận chắc chắn. & # x201D

Tuy nhiên, điều rõ ràng là việc tham dự, nói về và phát minh ra việc bán vợ thực sự rất thú vị. Ngay cả người bán và vợ của anh ta thường được mô tả là vui mừng và hạnh phúc trong suốt cuộc mua bán.

Hãy lấy Joseph Thompson, người bị cáo buộc đã bán vợ mình vào năm 1832, liệt kê những phẩm chất xấu của vợ mình, gọi cô là & # x201Ca sinh ra là rắn & # x201D và khuyên người mua & # x201Tránh những phụ nữ vui đùa như bạn là một con chó điên, một con sư tử gầm thét, một khẩu súng lục đã nạp đạn, bệnh tả. & # x201D Sau đó, anh ta liệt kê tài sản của cô, bao gồm khả năng vắt sữa bò, ca hát và phục vụ như một người bạn nhậu. & # x201C, do đó, tôi đề nghị ở đây với tất cả sự hoàn hảo và không hoàn hảo của cô ấy, với tổng số tiền là năm mươi shilling, & # x201D anh ấy kết luận, thêm một niềm vui vào cuối cuộc hôn nhân của anh ấy.

Việc bán vợ phần lớn kết thúc vào năm 1857 khi việc ly hôn trở nên dễ dàng hơn. Với nó đã chết, một phong tục & # x2014và những câu chuyện truyền thống cũng kỳ lạ và thú vị như khi đó.


Lịch sử ly hôn ở Scotland

Các vụ án hôn nhân vào thời kỳ này được giải quyết bởi các tòa giám mục, do các thẩm phán được gọi là 'quan chức' hoặc 'ủy viên' chủ tọa, với quyền kháng cáo tối cao đối với Giáo hoàng. Tuy nhiên, trước cuộc Cải cách Scotland năm 1560, ly hôn theo nghĩa hiện đại của nó hầu như không được biết đến. Khi hôn nhân tan vỡ, các biện pháp khắc phục là hủy bỏ hoặc ly thân:

hủy bỏ có nghĩa là hôn nhân không hợp lệ (thường là do vợ / chồng hiện tại hoặc vì các bên có quan hệ quá chặt chẽ)

ly thân có nghĩa là các bên không bắt buộc phải sống chung và cư xử như vợ chồng trước pháp luật, tuy nhiên, về mặt kỹ thuật, những người này vẫn là vợ chồng.

Chúng tôi nắm giữ một số hồ sơ của các quan chức cho Dunblane, 1551-55, Stirling, 1548-52 và tòa án của Hiệu trưởng Chính thức của St Andrews, 1541-53 (tham chiếu của chúng tôi CH5 / 1-5). Các quyết định sau này được xuất bản dưới tên 'Liber Officialis Sancti Andree' (Câu lạc bộ Abbotsford, 1845).

Cải cách đến năm 1830

Sau năm 1560, Tòa án Phiên họp, và sau đó từ năm 1563 Tòa án Ủy ban Edinburgh, thực hiện quyền tài phán trong các vụ kiện liên quan, tức là các hành động giữa vợ và chồng. Ly hôn được cho phép ở Scotland với lý do ngoại tình từ năm 1560 và vì lý do đào ngũ từ năm 1573. Năm 1600, Quốc hội đã cố gắng cấm kết hôn của những người ngoại tình sau đó đã kết hôn với người yêu của họ, nhưng Đạo luật này dễ dàng bị né tránh. Ly hôn vì lý do tàn ác gây ra nhiều tranh cãi, và ly thân là biện pháp khắc phục bình thường cho đến khi có Đạo luật ly hôn (Scotland) năm 1938. Trong thời kỳ này, luật hôn nhân của Scotland đã lấy một cuộc sống riêng và phần lớn nhà thờ hoặc giáo luật cũ đã chết. . Tuy nhiên, nỗ lực và chi phí phải bỏ ra để có được một cuộc ly hôn, kết hợp với sự phổ biến của các loại hôn nhân bất thường, từ loại đáng tin cậy hợp lý đến cực kỳ đáng ngờ, đã đóng vai trò như một lực hãm mạnh đối với số lượng người tìm kiếm một chính thức giải tán cuộc hôn nhân của họ thông qua tòa án.

1830 đến ngày nay

Court of Session thay thế Edinburgh Commissary Court vào năm 1830 là tòa án có thẩm quyền độc quyền trong các trường hợp kết hôn, ly hôn và con hoang. Trên thực tế, Tòa án Ủy ban tiếp tục xét xử các vụ án cho đến năm 1835.Một số thủ tục kém thỏa đáng hơn liên quan đến ly hôn đã bị bãi bỏ bởi Đạo luật Quyền kết hợp (Scotland) năm 1861 và Đạo luật ly hôn (Scotland) năm 1938.

Trong thế kỷ 20, các lý do để ly hôn ngày càng mở rộng ra ngoài tình trạng đào ngũ và ngoại tình, bao gồm cả hành vi chống đối xã hội, tàn ác và không chung sống. Đạo luật Ly hôn (Scotland) năm 1976, trong đó có quy định về việc ly hôn theo sự đồng ý của hai bên, là cơ sở hiện hành cho các hành động ly hôn ở Scotland. Một thay đổi quan trọng diễn ra vào năm 1984, khi các tòa án cảnh sát trưởng được phép xét xử các vụ ly hôn. Gần như tất cả 12.000 vụ ly hôn mỗi năm ở Scotland hiện nay được xử tại địa phương chứ không phải ở Edinburgh. Đồng thời, một hình thức ly hôn ít phức tạp hơn được gọi là 'thủ tục đơn giản hóa' đã được đưa ra đối với các hành động không bị can thiệp tại Tòa án.

Đọc thêm

Guthrie, C J, 'Lịch sử ly hôn ở Scotland' (Tạp chí Lịch sử Scotland, VIII, 1911)
Ireland, Ronald D, 'Vợ chồng: ly hôn, hôn nhân vô hiệu và ly thân' trong 'Giới thiệu về lịch sử luật pháp Scotland' (Stair Society, 1958)

Leneman, Leah, 'Bỏ qua lời thề hôn nhân: ly hôn ở Scotland thế kỷ mười tám và đầu thế kỷ mười chín' (Tạp chí Lịch sử xã hội, tập 30, số 2, 1996)

Leneman, Leah, 'Tình cảm xa lạ: trải nghiệm ly dị và ly thân của người Scotland, 1684-1830' (Edinburgh, 1998)

Walton, F P (chủ biên), 'Các quyết định của lãnh chúa Hermand, 1684-1777' (Stair Society, 1940)


Người vợ đã thay đổi lịch sử - bằng cách yêu cầu ly hôn đầu tiên

Cựu người mẫu Susan Sangster đã được thưởng khoảng 18 triệu bảng từ ba vụ ly hôn và đang tìm kiếm một khoản tiền khác khi một thẩm phán tại Tòa án Tối cao vào tháng tới ra phán quyết về vụ ly hôn thứ tư của cô.

Caroline Norton sẽ làm gì với cô ấy?

Caroline là động lực đứng sau một trong những đạo luật giải phóng nhất trong lịch sử của chúng ta, Đạo luật Hôn nhân và Ly hôn, đã trở thành luật cách đây 150 năm vào tháng này. Cuộn xuống để biết thêm. <1> Vào thời điểm Bill ra đi, cô ấy đã tận mắt trải qua nỗi đau khổ và tuyệt vọng mà rất nhiều phụ nữ đã kết hôn vào thời điểm đó. Thu hút, dí dỏm và thông minh, Caroline là cháu gái của nhà viết kịch Richard Sheridan. Cô ấy có mọi thứ cho mình, ngoại trừ tiền bạc. Gia đình không giàu có, và để giúp cải thiện triển vọng của họ, bà đồng ý kết hôn, vào năm 1827, con trai nhỏ của một người đồng trang lứa, George Norton đầy tham vọng, nghị sĩ của Guildford.

Đó là một cuộc hôn nhân đầy trắc trở ngay từ đầu. Họ bất đồng với nhau về mọi thứ: Caroline ủng hộ cải cách xã hội George là một Tory cứng rắn. Trong những ngày đó, một người vợ không công khai bất hòa với chồng. George đánh vợ. Đôi khi người hầu của họ phải can thiệp để bảo vệ cô. Hai lần, Caroline bỏ chồng. Mỗi lần cô ấy trở lại vì lợi ích của con cái họ.

Vào những năm 1830, Caroline là một người đẹp được xã hội thừa nhận với một thẩm mỹ viện chính trị hưng thịnh. Cô ấy gần gũi - một số người nói thân mật như vậy - với Bộ trưởng Nội vụ và Thủ tướng tương lai, Lord Melbourne. Khi George Norton nhận ra rằng Melbourne sẽ không giúp anh ta thăng hoa, anh ta đã kiện anh ta, với lý do ngoại tình.

Đó là một cáo buộc giả mạo mà tòa án sớm bác bỏ do thiếu bằng chứng, nhưng trong cơn giận dữ, George đã cấm Caroline ra khỏi nhà của gia đình và cấm cô tiếp cận với các con của họ.

Caroline bắt đầu nhận ra rằng cô bất lực trước mắt luật pháp. Vào đầu thời đại Victoria, một người phụ nữ khi kết hôn hầu như không có quyền. Tất cả tài sản của cô nghiễm nhiên trở thành của chồng cô. Ngay cả khi cô có đất riêng, chồng cô vẫn nhận được lợi tức từ đó.

Người chồng có quyền nhốt vợ mình. Nếu anh ta đánh cô, cô không có biện pháp giải quyết hợp pháp. Pháp luật hầu như tự loại bỏ quan hệ hôn nhân. Phụ nữ đã kết hôn bị xếp vào cùng loại với những kẻ mất trí, những kẻ ngốc, sống ngoài vòng pháp luật và trẻ em.

Ngay cả những đứa con của cô cũng không phải là của cô, theo luật. Và nếu một người phụ nữ rời nhà đi lánh nạn ở nơi khác, như Caroline đã làm hai lần, chồng cô ta có thể nhốt cô ta lại mà không cần lệnh của tòa án.

Còn ly hôn thì chỉ có ba cách xin ly thân, 150 năm trước, tất cả đều nằm dưới sự quản lý của Giáo hội Anh, coi đó là hành vi trái ý Chúa, mỗi người đều phải chịu một hình phạt nặng nề.

Một là nếu cuộc hôn nhân là vô hiệu, do bất lực, điên rồ hoặc loạn luân tiềm tàng. Trong những trường hợp đó, Giáo hội cho phép những người ly hôn tái hôn, nhưng lại cho con cái của họ là con ngoài giá thú.

Một thứ hai có sẵn trong các trường hợp ngoại tình, bạo hành nam quyền hoặc bạo lực thể xác: nó không cho phép các nguyên đơn tái hôn, nhưng cho phép ly thân. Thứ ba là ly thân và sau đó kiện người hôn phối tội ngoại tình. Nếu thành công, Quốc hội cuối cùng đã cho phép hai vợ chồng được ly hôn thích hợp mà không khiến con cái của họ là con ngoài giá thú.

Tuy nhiên, quá trình tốn kém và lâu dài này đã nằm ngoài tầm tay của hầu hết mọi người, như Giáo hội đã dự định.

Caroline không phải là một người đau khổ, thậm chí cũng không phải là một nhà nữ quyền, nhưng cô ấy tức giận vì luật ly hôn nên quá bất công. Vì vậy, với sự giúp đỡ của một nghị sĩ thông cảm, bà đã thuyết phục Quốc hội thông qua luật cho phép các bà mẹ không ngoại tình chứng minh quyền nuôi con nhỏ của họ.

Đó là bước nhỏ đầu tiên trong một chiến dịch đáng chú ý sẽ biến đổi hôn nhân - và xã hội - mãi mãi.

Caroline tiếp tục tung ra các tờ rơi tuyển dụng các nghị sĩ trong nỗ lực của mình để tiếp tục tự do hóa luật pháp. Năm 1858, bà 50 tuổi, phần lớn nhờ những nỗ lực không ngừng nghỉ của mình, Dự luật mà bà đấu tranh đã được thông qua thành luật.

Nhưng chỉ sau khi George qua đời, vào năm 1877, Caroline, lúc này đã 69 tuổi, mới có thể tái hôn - lần này là với Ngài William Stirling-Maxwell, người đã cho cô ba tháng hạnh phúc trước khi qua đời.

Đạo luật mới đã chuyển quyền tài phán từ các tòa án của Giáo hội sang một tòa án dân sự mới - một nguyên tắc đã tạo ra các tòa án ly hôn ngày nay, và khởi động cuộc cách mạng xã hội đã kết thúc với thống kê ngày nay rằng 40% các cuộc hôn nhân kết thúc bằng ly hôn.

Nó cho phép đàn ông được ly hôn với lý do ngoại tình và phụ nữ được ly hôn với lý do tương tự, miễn là còn có hành vi tàn ác về thể xác, loạn luân, cưỡng hiếp, dâm ô, thú tính, bạo dâm hoặc bỏ rơi hai năm.

Nó cũng cho phép phụ nữ kiểm soát tiền từ các cuộc giao tranh và đầu tư, và là vết nứt đầu tiên trong bức tường ngăn cản phụ nữ bình đẳng về tình dục và tài chính. Những người theo chủ nghĩa truyền thống đã bị xúc phạm.

Vẫn còn một chặng đường dài phía trước. Các Đạo luật Giám sát Trẻ sơ sinh năm 1873 và 1886 được xây dựng dựa trên biện pháp của Caroline Norton. Đạo luật về tài sản của phụ nữ đã kết hôn năm 1870 và 1882 đã trao cho phụ nữ đã kết hôn các quyền đối với tài sản giống như phụ nữ chưa kết hôn: họ có thể giữ lại vốn, tài sản và tiền lương của mình. Nhưng không có căn cứ nào để ly hôn ngoài việc ngoại tình được công nhận: phụ nữ vẫn là công dân hạng hai. Vào thế kỷ 20, phụ nữ không có biện pháp nào để chống lại những người chồng bạo hành. Một luật sư bào chữa cho người chồng chống lại đơn xin ly thân có thể lập luận rằng, "ở Blackburn và ở Wigan, việc người chồng đá và đánh đập vợ là chuyện thường ngày khi anh ta về nhà vào buổi tối".

Những đứa trẻ vẫn là của chồng về mặt pháp lý, và nếu một cặp vợ chồng ly thân, người chồng phải yêu cầu bồi thường chúng trước tiên, trừ khi anh ta có tiền án về tội hành hung. Ly hôn vẫn là cách bảo tồn của những người giàu có - trong số những người giàu có, một phần ba các cuộc hôn nhân vào những năm 1900 đã kết thúc bằng ly hôn.

Vào thời Edward, chỉ có một chính trị gia cầm ngọn đuốc cho việc cải cách luật ly hôn. Earl Russell vào năm 1902 đã lên tiếng tại Hạ viện về việc cho phép phân tách trong xét xử, làm cho vị trí pháp lý của nam giới và phụ nữ trở nên bình đẳng và cho người nghèo quyền bình đẳng được ly hôn.

Ông cho rằng luật này là phi logic và không công bằng, rằng nó khuyến khích sự vô luân bằng cách từ chối trả tự do cho những người đã kết hôn không hạnh phúc. Các Lãnh chúa đã phản ứng với sự kinh hoàng, cảm động rằng Bill của mình bị từ chối, đặc biệt là vì họ tin rằng Russell "có hình dạng".

Anh trai của Bertrand Russell, bá tước là một luật sư tài ba, người đã bị tống vào tù, sau khi bị kết tội bigamy.

Anh ta đã kết hôn với một người thợ săn, người mà theo lời của Lord Chancellor "đã đầu độc toàn bộ bầu không khí nơi anh ta sống". - Đúng như anh nghĩ - đã ly hôn với vợ, sau khi nhận được sắc lệnh ly thân theo tư pháp, Russell đến Nevada, nơi anh kết hôn với một người Mỹ đã ly hôn Mollie Cooke.

Nhưng người vợ người Anh của ông đã kháng cáo thành công sắc lệnh này, và khi Russell trở về Anh, ông bị kết luận là đã bất chấp luật pháp. Anh ta bị kết án ba tháng tù giam - mặc dù cuối cùng thì cuộc ly hôn của anh ta đã trải qua và cuộc hôn nhân của anh ta với người vợ thứ hai được công nhận là hợp pháp.

Vấn đề ly hôn sẽ không biến mất. Trong khi Russell tiếp tục chiến dịch tranh cử của mình trong Lãnh chúa, một Ủy ban Hoàng gia đã được chỉ định để xem xét các cải cách trong luật ly hôn.

Tâm trạng đã thay đổi. Lên ngôi, thay cho Nữ hoàng Victoria, là Edward VII, người mà việc kế vị các tình nhân đã mang lại một giai điệu nhẹ nhàng hơn cho cuộc sống của công chúng. Nhưng Giáo hội vẫn phản đối.

Đức Tổng Giám mục Canterbury ghê tởm việc ly hôn vì không theo đạo thiên chúa, cũng bày tỏ sự báo động của mình về việc "mở rộng những cơ sở đó cho các tầng lớp khác với những người đang lợi dụng chúng bây giờ". Phong trào Suffragette và sự gia tăng trong việc sử dụng các biện pháp tránh thai làm dấy lên nỗi lo sợ rằng phụ nữ và tầng lớp thấp đang mất kiểm soát.

Sau ba năm điều trần, Ủy ban Hoàng gia đã đưa ra báo cáo của họ. Đa số, bao gồm các chuyên gia xã hội, y tế và pháp lý, ủng hộ cải cách. Nhóm thiểu số, các chiến binh của Giáo hội, đã chống lại. Thủ tướng Herbert Asquith đã gác lại vấn đề và nó đã không quay trở lại cho đến sau Thế chiến thứ nhất.

Nó tái xuất hiện trong một thế giới khác. Chiến tranh đã làm cho mọi người nhận thức rằng cuộc sống là để sống. Sự lăng nhăng không còn gắn liền với giới thượng lưu nữa: nó đã giảm xuống cấp độ câu lạc bộ quần vợt. Một nụ hôn không còn báo hiệu một sự đính hôn. Thanh niên hút thuốc và uống rượu, và phụ nữ tô son nơi công cộng.

Họ nói về "hôn nhân đồng hành" tương đương với việc sống trong tội lỗi nhưng chung thủy với một người bạn đời. Người ta đồn rằng ở Los Angeles và New York, cứ 10 cô gái thì có một cô gái mang thuốc tránh thai trong tủ đồ trang điểm của mình. Dần dần, ít nhất là trong số Bright Young Things, quan điểm của người Mỹ đã chiếm ưu thế rằng hôn nhân là một thói quen xã hội, không phải là một bí tích.

Năm 1918, số vụ ly hôn nhiều hơn bao giờ hết so với năm 1919, số vụ ly hôn lại nhiều hơn một nửa. Ly hôn vẫn bị xã hội kỳ thị trong vòng vây ngột ngạt, và việc người đàn ông chịu trách nhiệm trong các vụ kiện ngoại tình vẫn còn là vấn đề danh dự - ngay cả khi họ phải dành một ngày cuối tuần với một "phụ nữ không quen biết" trong khách sạn để thu thập những điều cần thiết. bằng chứng từ một hầu phòng.

Nhưng các cuộc ly hôn chỉ thực sự gia tăng sau khi Đạo luật Nguyên nhân Hôn nhân năm 1923 thiết lập sự bình đẳng giữa hai giới trong các vụ ly hôn và khiến việc ly hôn trở nên dễ tiếp cận hơn với những người nghèo hơn. Số vụ ly hôn tăng lên, và nhược điểm đáng nói nhất của việc ly hôn là sự công khai trên báo chí.

Các tài liệu tiết lộ về vụ án năm 1921 của Archdeacon Wakeford, bị cáo buộc phạm tội ngoại tình tại khách sạn Bull ở Peterborough, trong đó phán quyết dường như có cơ sở hoặc dựa trên bằng chứng của hầu phòng về việc Archdeacon đang mặc đồ ngủ hay váy ngủ. Mặc dù khẳng định rằng mình chưa bao giờ mặc đồ ngủ, nhưng Wakefield đã đánh mất sức hấp dẫn của mình và ngay sau đó qua đời.

Vụ ly hôn trong xã hội cao nhất liên quan đến John "Stilts" Russell, người thừa kế của Lord Ampthill, người có vợ là Christabel, từ chối có con hoặc sử dụng các biện pháp tránh thai. Mặc dù điều này có nghĩa là Russell không thể có quan hệ tình dục hoàn toàn với cô ấy, nhưng một đứa trẻ đã được sinh ra - do những gì cô ấy tuyên bố là "thói quen của người Hunnish" của anh ta. Báo chí đã có một ngày thực địa. Họ báo cáo về ngoại hình của cô ấy ("chiếc mũ đen viền ruy băng của Christabel che gần hết tóc và vành rộng của nó phủ bóng lên khuôn mặt xanh xao, thiếu nữ"), tình yêu của cô ấy với khiêu vũ khiêu vũ, không được chia sẻ bởi người chồng thích ăn mặc của phụ nữ. quần áo, và người thấu thị đã phát hiện ra cái thai.

Bí ẩn của sự thụ thai vô nhiễm này vẫn còn: chồng cô có bị mộng du không? Russell chỉ đơn giản khai rằng vợ anh đã ngoại tình với một trong 30 người đàn ông mà cô ấy tuyên bố là đã yêu.

Tuy nhiên, không ai trong số những người đàn ông có thể được sản xuất và Christabel đã thắng kiện, nhờ đó, cô đã thành lập một cửa hàng Mayfair thành công rực rỡ. Trong khi đó, công chúng tin tưởng về những gì có thể là 'các tập tục của người Hunnish'.

Trong 40 năm tiếp theo, các nhà thờ tiếp tục rao giảng sự thánh thiện của hôn nhân và tội tà dâm. Tuy nhiên, đàn ông và phụ nữ ở Anh có xu hướng đáp ứng các yêu cầu khác nhau, bị ảnh hưởng bởi chiến tranh và hòa bình, trầm cảm và nhiều thứ.

Tỷ lệ ly hôn lên đến đỉnh điểm vào năm 1928, sau đó giảm mạnh xuống mức thấp hơn 40% vào năm 1933 ở đỉnh cao của cuộc suy thoái.

Tại Bộ phận ly hôn của Tòa án tối cao London, 1841 trường hợp được đưa ra trong kỳ Phục sinh năm 1949. Năm 1941, trong thời kỳ Blitz, chúng giảm xuống còn 802. Đơn kiện lên tòa án ly hôn năm 1945 cao hơn năm lần so với năm 1939, một dấu hiệu của sự tự do tình dục bắt đầu khi GIs đổ bộ vào Anh và kết thúc khi các cặp vợ chồng nhận ra rằng sự xa cách của họ trong chiến tranh đã hủy hoại mối quan hệ của họ.

(12 tháng sau năm 1945 chứng kiến ​​38.000 vụ ly hôn ở Anh và xứ Wales - con số này đã tăng lên 60.197 vào năm 1947.)

Điều mà trước đây nhiều người là một sự ô nhục xã hội không thể tưởng tượng nổi giờ đây đã phải được chấp nhận trong mọi cộng đồng, bất cứ điều gì bị nói sau lưng hàng xóm. Một cuộc thăm dò vào năm 1949 cho thấy 57% "ít nhiều đã chấp thuận" ly hôn là một điều đáng tiếc.

Mãi đến những năm 1960, những nghiêm khắc cuối cùng chống lại việc ly hôn tự do và công bằng cuối cùng mới được bãi bỏ. Học thuyết về "bên có tội" đã bị loại bỏ và việc bỏ rơi người phối ngẫu của một người sau hai năm được coi là nguyên nhân dẫn đến ly hôn.

Cuối cùng, vào năm 1969, Đạo luật Tài sản Hôn nhân tuyên bố rằng việc nhà nên được coi là một khoản đóng góp tài chính cho gia đình.

Động lực cho Đạo luật này, đạo luật cung cấp cho Anh luật ly hôn nhân đạo nhất trên thế giới, đến từ nguồn khó xảy ra nhất - Nhà thờ Anh.

Cuối cùng, Caroline Norton đã được minh oan. Phụ nữ bây giờ đã được công nhận theo đúng nghĩa của họ. "Tại sao phải viết? Tại sao phải đấu tranh? Bạn sẽ làm không tốt!" cô ấy đã viết trong một trong những cuốn sách nhỏ của mình, "nhưng nếu tất cả mọi người thiếu can đảm với sự nghi ngờ đó, sẽ không bao giờ đạt được điều gì trên thế giới này."

Chiến dịch của Caroline là một thành tựu đáng kể, giúp phụ nữ có địa vị bình đẳng trong hôn nhân và không còn bắt buộc họ phải chịu đựng cuộc sống chung với một người chồng vô tình, không chung thủy hoặc tàn nhẫn.

Và người ta không thể không cảm thấy rằng Caroline có thể khảo sát bối cảnh xã hội ngày nay, nơi mà việc ly hôn đã trở nên phổ biến và sẵn sàng đến mức khiến người ta khó nhướng mày, cô ấy có thể nghĩ rằng di sản của mình đã bị xóa sổ.

Trên tất cả, cô sẽ kinh hoàng khi nghe về những "vụ ly hôn nghề nghiệp" mà tòa án ly hôn không phải là cứu cánh cho sự khốn cùng, mà là một doanh nghiệp rất có lãi.


Lịch sử của hôn nhân và ly hôn

Bên trong Nhà thờ Anh giáo Thánh James ở Toronto, nơi tọa lạc của giáo đoàn lâu đời nhất trong thành phố. Giáo xứ được thành lập năm 1797.

Các quan niệm truyền thống của Cơ đốc giáo về hôn nhân đã thống trị xã hội Canada kể từ khi thành lập đất nước. Tuy nhiên, kể từ khi Chiến tranh thế giới thứ hai kết thúc, các quy tắc chính thức, phong tục gia đình và kỳ vọng của xã hội xung quanh hôn nhân và ly hôn đã dần bị xói mòn và nới lỏng.

Các mô hình hôn nhân cơ bản

Người Canada luôn tuân theo mô hình hôn nhân thống trị trong các xã hội phương Tây - kết hôn tương đối muộn, các cuộc chung sống hòa thuận và một tỷ lệ đáng kể các cá nhân vẫn chưa kết hôn. Trước Chiến tranh thế giới thứ hai, chín trong số 10 người trưởng thành ở Canada đã kết hôn ít nhất một lần trong đời. Tuổi trung bình của chú rể khi kết hôn lần đầu là từ 25 đến 29 tuổi trung bình của cô dâu là từ 20 đến 25.

Sau đó, như ngày nay, ba yếu tố cơ bản ảnh hưởng đến cơ hội kết hôn và thời điểm kết hôn:

Đầu tiên là tỷ lệ nam giới có thể kết hôn với nữ giới. Ở Canada, tỷ lệ này đã thay đổi rất nhiều theo thời gian. Nhìn chung, số lượng đàn ông và phụ nữ chưa kết hôn ít nhiều bằng nhau. Tuy nhiên, trong thời kỳ nhập cư cao và ở các khu vực biên giới, nam giới đông hơn nữ giới. Ngoài ra, từ năm 1850 trở đi phụ nữ đã đông hơn nam giới ở các thành phố công nghiệp đang phát triển ở miền trung Canada.

Thứ hai, xu hướng kết hôn mạnh mẽ của nam giới với phụ nữ trẻ hơn mình đã ảnh hưởng đến cơ hội kết hôn của các cô dâu và chú rể tương lai theo những cách khá khác nhau. Việc lựa chọn những người bạn đời tiềm năng của phụ nữ luôn lớn nhất khi phụ nữ còn trẻ đối với nam giới, mặt khác, sự lựa chọn bạn đời được mở rộng đều đặn khi họ già đi.

Thứ ba, yếu tố kinh tế luôn ảnh hưởng đến cơ hội kết hôn, đặc biệt là đối với nam giới. Cho đến gần đây, một người đàn ông cảm thấy khó kết hôn hơn cho đến khi anh ta có thể nuôi vợ và con.

Vai trò của tôn giáo

Rất lâu trước khi thành lập Canada, các nhà thờ Công giáo và Tin lành đã thiết lập rằng hôn nhân là sự kết hợp trọn đời, độc quyền của một người đàn ông và một người phụ nữ, những người tự do đồng ý tham gia cuộc sống của họ để sinh sản và thoải mái lẫn nhau. Tuy nhiên, các giáo phái Cơ đốc khác nhau đã bị chia rẽ về một số vấn đề. Giáo hội Công giáo La Mã coi hôn nhân là một bí tích (dấu hiệu cho thấy sự hiện diện của Chúa), trong khi những người theo đạo Tin lành chỉ đơn giản coi đó là sự ban phước của Chúa.

Người Công giáo tin rằng mối quan hệ hôn nhân kéo dài cho đến chết, trong khi những người theo đạo Tin lành chấp nhận khả năng ly hôn và tái hôn trong một số trường hợp hạn chế. Đạo Công giáo ngăn cấm một loạt các công đoàn giữa mọi người, nhưng đã đưa ra một số thời gian trong việc thực thi các quy tắc của nó. Đạo Tin lành áp đặt ít hạn chế hơn đối với việc một người có thể kết hôn. Bất chấp những khác biệt này, thỏa thuận rộng rãi về các nguyên tắc cơ bản của hôn nhân Cơ đốc vẫn tồn tại ở Tây Âu sau cuộc Cải cách. Những niềm tin và ý tưởng này đã được đưa đến Canada bởi những người định cư châu Âu và các nhà lãnh đạo nhà thờ.

Phong tục bản địa

Không có truyền thống hôn nhân đồng nhất hoặc đơn lẻ được thực hiện bởi các Quốc gia đầu tiên và người Inuit trước khi những nhà thám hiểm và định cư châu Âu đầu tiên đến. Các nghi thức và phong tục hôn nhân khác nhau trên khắp lục địa. Tuy nhiên, nói chung, hôn nhân là một thực tế phổ biến. Đàn ông có xu hướng già hơn, kết hôn khi họ có thể chu cấp cho gia đình, phụ nữ trẻ hơn, kết hôn khi họ đến tuổi dậy thì.

Phụ nữ thường có địa vị bình đẳng với nam giới trong các cộng đồng thổ dân và cũng giống như nam giới, thường được tự do lựa chọn thời điểm kết hôn với ai và kết hôn, cũng như chấm dứt hôn nhân. Ngoại lệ là phụ nữ bị bắt làm tù nhân trong chiến tranh. Ly hôn không mang theo sự kỳ thị trong truyền thống Cơ đốc giáo được các nhà truyền giáo và người định cư châu Âu mang đến Bắc Mỹ. Chế độ đa thê đã được thực hiện ở một số bộ lạc, với những người đàn ông có nhiều hơn một vợ. Chú rể thường phải trả giá cô dâu cho gia đình cô dâu trước khi hôn lễ diễn ra. Các nghi lễ kết hôn thường là những công việc phức tạp của cộng đồng, với việc tặng quà, hút một chiếc tẩu tượng trưng, ​​và tiệc tùng và khiêu vũ diễn ra sau hoàng hôn ( Thấy chưa Nồi (Potlatch).

Hôn nhân giữa những người thuộc các Quốc gia thứ nhất khác nhau, cũng như giữa nam và nữ từ các nhóm Inuit khác nhau, đôi khi được thực hành như một phương tiện để thiết lập các liên minh chính trị và kinh tế. Trong quá trình buôn bán lông thú, các cuộc hôn nhân giữa các chủng tộc - thường là giữa nam thương nhân châu Âu và phụ nữ thổ dân - cũng xảy ra và đôi khi được cả hai bên khuyến khích. (Những đứa con của một số công đoàn này sẽ tiếp tục thành lập Quốc gia Metis.) Những cuộc hôn nhân như vậy làm giảm bớt sự khắc nghiệt của cuộc sống biên cương đối với nhiều người đàn ông, những người cũng dựa vào vợ bản địa để giúp họ tồn tại trong vùng hoang dã. Việc kết hôn của những nhà kinh doanh hoặc quản lý lông thú nổi tiếng với con gái của các thủ lĩnh thổ dân cũng là một phương tiện để đảm bảo mạng lưới thương mại thông qua quan hệ họ hàng.

Ngày nay, trong khi nhiều cặp đôi Bản địa đương thời đã áp dụng các phong tục hôn nhân của Cơ đốc giáo hoặc phương Tây khác, các yếu tố truyền thống của nghi thức cưới và phong tục hôn nhân vẫn chưa hoàn toàn biến mất.

Chọn một người phối ngẫu

Định cư châu Âu mang theo khái niệm hôn nhân Cơ đốc giáo, vốn đã thống trị lịch sử của Canada kể từ thời điểm đó. Một số bằng chứng cho thấy sự tồn tại của các cuộc hôn nhân sắp đặt giữa các gia đình tư sản ở Tân Pháp, nhưng phần lớn đàn ông và phụ nữ luôn chọn vợ / chồng cho mình. Ngoài những cân nhắc về kinh tế, người Canada có xu hướng kết hôn trong các nhóm xã hội của họ, do đó sắc tộc, tôn giáo và giai cấp đóng một vai trò quan trọng trong quá trình lựa chọn bạn đời. Trong những ranh giới này (và đôi khi bên ngoài chúng), sự hấp dẫn cá nhân cũng là một động cơ cực kỳ quan trọng để kết hôn ở Canada.

Trong lịch sử, nền tảng lãng mạn của hôn nhân được coi là không hòa hợp. Mặc dù các công đoàn được thành lập dựa trên sự lựa chọn cá nhân và sự gắn bó tình cảm đưa ra lời hứa về hạnh phúc và sự viên mãn cá nhân thông qua sự đồng hành, nhưng họ cũng đòi hỏi sự tán tỉnh lâu dài, riêng tư và ẩn chứa những nguy cơ tiềm ẩn, bao gồm khả năng chọn một người phối ngẫu một cách thiếu thận trọng bằng cách tuân theo mệnh lệnh của trái tim và không tâm trí.

Một mối nguy hiểm khác là viễn cảnh gần gũi tình dục trước hôn nhân, điều này là một hành vi xúc phạm đến quan điểm tôn trọng và giáo huấn tôn giáo, và một quyết định có nguy cơ sinh con ngoài hôn nhân. Kiểm soát quan hệ tình dục ngoài hôn nhân phục vụ hai chức năng quan trọng. Nó khẳng định những lý tưởng cao đẹp về hành vi cá nhân, đặc biệt là đối với phụ nữ, và nó cũng cấu thành sự bảo vệ quyền lợi của phụ nữ và trẻ em, những người có an ninh kinh tế lớn nhất, trước tuổi của nhà nước phúc lợi, nằm trong cuộc sống hôn nhân và gia đình.

Ảnh hưởng đến cộng đồng và gia đình

Vì những lý do này, ảnh hưởng của gia đình và cộng đồng đã kiểm soát mạnh mẽ việc tán tỉnh ở Canada cho đến gần cuối thế kỷ 19. Các cặp đôi khám phá khả năng kết hôn được tán thành phần lớn tại nhà riêng của họ dưới sự giám sát của gia đình. Họ cũng đã dành thời gian bên nhau trong nhà của người thân và bạn bè, trong nhà thờ, tại các sự kiện cộng đồng, và ngoài cửa khi đi dạo, đi xe trượt tuyết và những trò tiêu khiển ngẫu nhiên. Những hoàn cảnh này đã cho phép cha mẹ kiểm soát hiệu quả việc tán tỉnh, đặc biệt là của con gái họ. Trong giới trung lưu thành thị, nơi mà việc "gọi điện" và "ở nhà" đã hình thành nên một phần của đời sống xã hội phong tục, một bà mẹ chỉ thừa nhận ở nhà những người đàn ông trẻ mà bà cho là bạn đồng hành phù hợp với con gái mình. Các lễ “xuất gia” hàng năm, được các bà mẹ sắp đặt cẩn thận, chính thức đưa các thiếu nữ vào một thị trường hôn nhân do người lớn quy định.

Các gia đình thuộc tầng lớp lao động thành thị ít ảnh hưởng hơn đến việc tán tỉnh trẻ của họ, vì con cái của họ thường đi làm và đi xa nhà sau tuổi vị thành niên. Thay vào đó, những gia đình mà thanh niên sống chung thường giám sát hành vi của họ, mặc dù có lẽ với một số thứ ít hơn sự chăm sóc chu đáo của cha mẹ. Ở các cộng đồng nông thôn, sự tán tỉnh cũng phù hợp với và xung quanh các phong tục chung như thăm viếng xã hội, đi lễ nhà thờ và các hoạt động giải trí hàng ngày.

Kể từ những năm 1880, các biện pháp kiểm soát quy định việc tán tỉnh và đời sống xã hội trẻ trung ở Canada đã dần được nới lỏng. Những hạn chế của cha mẹ trong giai đoạn cuối tuổi vị thành niên là gián tiếp thông qua các câu lạc bộ thanh niên, trường học, khu dân cư, nhóm nhà thờ và các tổ chức khác ngày càng đóng khung cuộc sống của giới trẻ. Cuộc cách mạng giao thông vận tải sau khi chuyển sang thế kỷ 20 cũng làm tăng tính độc lập của giới trẻ. Tính di động cao hơn mang lại sự tự do khỏi sự giám sát của cha mẹ và cộng đồng, đặc biệt là ở các thành phố lớn hơn. Nói chung, thanh niên thành thị đạt được tự do sớm hơn và rộng rãi hơn so với các đối tác nông thôn, vì họ có quyền truy cập dễ dàng hơn vào quyền gần như riêng tư mà tính ẩn danh mang lại cho cư dân thành phố. Trong những trường hợp này, việc tán tỉnh ngày càng trở thành một vấn đề riêng tư.

Sự chấp thuận của phụ huynh

Trong suốt lịch sử hôn nhân ở Canada, quyết định kết hôn luôn thuộc về hai vợ chồng, nhưng cho đến những năm 1880, việc lựa chọn người phối ngẫu của một phụ nữ trẻ vẫn thường phải được sự chấp thuận của cha mẹ. Đôi khi, các ông bố và bà mẹ từ chối cho phép con gái kết hôn với người đàn ông mà cô ấy chọn, với lý do thông thường là liên minh không có lợi cho cô ấy. Trong những trường hợp này, một người phụ nữ có thể bất chấp cha mẹ và kết hôn trái với ý muốn của họ, nhưng cô ấy đã làm như vậy trước nguy cơ bị gia đình ghẻ lạnh.

Hầu hết người Ba Lan đến Canada trong cuộc Đại di cư đầu thế kỷ (PAA lịch sự).

Mặc dù quyền phủ quyết của cha mẹ là một sức mạnh đủ tiêu chuẩn, nhưng sức mạnh của nó suy giảm khi tuổi của con gái tăng lên, và nó không thể được sử dụng nhiều hơn một hoặc hai lần mà không mời bất chấp. Trong những năm 1880, phụ nữ bắt đầu tự giải phóng mình khỏi điều này và nhiều hạn chế khác, và ngày nay phụ nữ thường kết hôn với bất kỳ ai họ vừa ý. Ngược lại, đàn ông luôn ít bị ràng buộc bởi mong muốn của cha mẹ khi chọn vợ hoặc chồng. Và từ những ngày đầu tiên định cư thuộc địa, họ đã là những đại lý tương đối tự do trên thị trường hôn nhân.

Nghi thức kết hôn

Trước đây, hôn nhân ở Canada thường là một nghi thức tôn giáo. Hôn nhân dân sự luôn luôn có thể xảy ra, ít nhất là từ cuối thời Pháp thuộc, nhưng cho đến gần đây nó tương đối không phổ biến. Phong tục thế tục về tuần trăng mật sau đám cưới phát triển chậm trong thế kỷ 19. Ban đầu, chỉ những người khá giả mới có đủ tiền và sự nhàn hạ để đi nghỉ sau khi kết hôn, nhưng sau năm 1850, tục lệ này đã dần dần lan rộng khắp mọi tầng lớp xã hội. Mục đích của tuần trăng mật cũng đã thay đổi đáng kể theo thời gian. Lúc đầu, nó là hình thức thăm viếng xã hội phổ biến của thế kỷ 19. Cặp vợ chồng mới cưới thường xuyên đi du lịch cùng họ hàng, thăm hỏi bạn bè, quan hệ ở xa. Nhưng vào cuối thế kỷ này, tuần trăng mật đã trở thành kỳ nghỉ riêng tư của cặp vợ chồng mới cưới.

Ly hôn

Lịch sử ly hôn ở Canada trái ngược hẳn với lịch sử của hôn nhân, trong khi hầu hết người Canada đã kết hôn, ly hôn là cực kỳ phổ biến cho đến sau Chiến tranh thế giới thứ hai. Trên thực tế, cho đến thời điểm đó, Canada là một trong những quốc gia có tỷ lệ ly hôn thấp nhất thế giới phương Tây. Sự tôn trọng - được các nhà lãnh đạo xã hội và tôn giáo nêu rõ - lên án ly hôn là mối đe dọa đối với gia đình và sức mạnh của quan điểm này đã ngăn cản việc nới lỏng luật ly hôn của Canada. Do đó, khả năng ly hôn ở Canada rất hạn chế cho đến năm 1968.

Đối với hầu hết các vụ ngoại tình trong thế kỷ đầu tiên của Canada hầu như là cơ sở duy nhất để ly hôn và trước Chiến tranh thế giới thứ nhất, chỉ có Nova Scotia, New Brunswick và British Columbia có tòa án ly hôn, mặc dù Alberta, Saskatchewan và Ontario đã tạo ra chúng trong thời kỳ giữa các cuộc chiến. Ở các tỉnh không có quyền được giải quyết ly hôn theo cơ chế tư pháp, giải pháp thay thế duy nhất là kháng cáo lên Quốc hội yêu cầu ly hôn theo luật định, một quy trình tốn kém làm hạn chế quyền tiếp cận của những người giàu có. Các lựa chọn thay thế ly hôn phổ biến nhất là đào ngũ, ly thân hợp pháp và ly hôn tại một cơ quan tài phán của Mỹ, mặc dù không có lực lượng pháp lý ở Canada, dường như đã làm hài lòng dư luận.

Công đoàn thay thế

Trong thế kỷ 21, hôn nhân ở Canada không còn đòi hỏi sự kết hợp của một người nam và một người nữ. Năm 2003, một số tỉnh bắt đầu hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới, và năm 2005, liên bang Đạo luật hôn nhân dân sự hôn nhân đồng giới hợp pháp trên toàn quốc. Tuy nhiên, một số giáo phái tôn giáo tiếp tục hạn chế các nghi lễ kết hôn trong nhà thờ đối với các cặp đôi khác giới.

Một sự thay đổi lớn khác đối với hôn nhân ở Canada trong những thập kỷ gần đây là sự ưa thích ngày càng tăng của các cặp vợ chồng không chính thức kết hôn mà sống trong các mối quan hệ thông luật. Các cặp vợ chồng Canada chung sống với nhau ít nhất một năm thường có các quyền và nghĩa vụ thuế và pháp lý giống như các cặp vợ chồng đã kết hôn.


Đọc đề xuất

Tại sao một trong những quốc gia Công giáo nhất thế giới lại chấp thuận hôn nhân đồng tính

Người của đất đã chiến thắng

Cái giá phải trả của Trump Sau Trump

Tôi đã bước ra khỏi cuộc hôn nhân của mình 5 năm trước đó và hầu như không nói chuyện với cha của con gái tôi được bao lâu, nhưng trên giấy tờ, ông ấy vẫn là chồng tôi. Tôi là một phụ nữ độc thân, nhưng tôi không được tự do. Tên của tôi chỉ là một nửa của tôi - tất cả các giấy tờ tùy thân của tôi vẫn mang tên đã kết hôn của tôi. Bất kỳ giao dịch mua lớn nào mà tôi thực hiện sẽ được coi là tài sản của vợ chồng. Nếu tôi có một mối quan hệ mới, tôi có nguy cơ bị buộc tội ngoại tình và phải ngồi tù.

Tôi 28 tuổi khi bỏ chồng, 29 tuổi khi cuối cùng tôi quyết định - trái với mong muốn của gia đình tôi và không có sự hỗ trợ của họ - nộp đơn xin hủy hôn. Tôi 33 tuổi khi nhận được quyết định của tòa án. Và trong cuộc điện thoại hôm đó, tôi cảm thấy mình là người 33 tuổi già nhất thế giới.

Theo luật pháp Philippines, hai người muốn kết thúc hôn nhân có nhiều lựa chọn hạn chế. Họ có thể nộp đơn yêu cầu ly thân hợp pháp, điều này sẽ cho phép họ tách tài sản của mình và sống xa nhau, nhưng không chấm dứt một cách hợp pháp hôn nhân và do đó không cho phép tái hôn. Họ có thể đệ đơn ly hôn nếu họ nằm trong số ước tính 5% dân số theo đạo Hồi và chịu sự điều chỉnh của Bộ luật cá nhân của người Hồi giáo.

Hoặc họ có thể bị hủy bỏ, mà ở Philippines là một thủ tục tòa án kéo dài và tốn kém. (Một thủ tục hủy bỏ theo giáo hội, được thông qua một tòa án của Giáo hội, là một thủ tục riêng biệt, nếu không có một người Công giáo không thể tái hôn trong Giáo hội. Hủy bỏ kết thúc một cuộc hôn nhân, nhưng khác với ly hôn ở những điểm quan trọng. Ví dụ, các bên phải chứng minh rằng cuộc hôn nhân không bao giờ có giá trị để bắt đầu. Theo luật của Philippines, các lý do có thể bao gồm một hoặc cả hai bên chưa đủ 18 tuổi khi kết hôn, một trong hai bên mắc bệnh lây truyền qua đường tình dục không thể chữa khỏi hoặc các trường hợp đa thê hoặc nhầm lẫn danh tính.

Ly hôn không phải lúc nào cũng bị cấm ở Philippines. Những người thực dân Tây Ban Nha cai trị hòn đảo cho đến cuối thế kỷ 19 đã áp đặt truyền thống Công giáo của riêng họ, cho phép "ly hôn tương đối" hoặc ly thân hợp pháp, trong các trường hợp liên quan đến ngoại tình hoặc một người phối ngẫu gia nhập một dòng tu. Nhưng luật liên quan đã tuyên bố rằng “sự ràng buộc và ràng buộc của hôn nhân lớn đến mức khi đã hợp đồng hợp pháp, nó không thể bị giải tán ngay cả khi một trong các bên trở thành dị giáo, hoặc Do Thái, hoặc Moor, hoặc thậm chí phạm tội ngoại tình.” Sau thời kỳ Tây Ban Nha, luật ly hôn phụ thuộc vào người khai hoang. Người Mỹ, những người đã thành lập đất nước vào năm 1898 sau Chiến tranh Tây Ban Nha-Mỹ, cho phép ly hôn, nhưng chỉ với lý do ngoại tình hoặc vợ lẽ. Người Nhật, những người đã chiếm đóng Philippines trong Thế chiến II, đã đưa ra luật ly hôn tự do. Tuy nhiên, sau khi được giải phóng, ly hôn một lần nữa bị đặt ngoài vòng pháp luật - ngoại trừ trong nhóm thiểu số Hồi giáo - theo Bộ luật Dân sự Philippines năm 1949.

Nhà thờ Manila, được xây dựng bởi các giáo sĩ Tây Ban Nha vào thế kỷ 16 (Erik de Castro / Reuters)

Nếu hôn nhân về cơ bản là một hợp đồng, thì sự khác biệt giữa hủy bỏ và ly hôn là sự khác biệt giữa tuyên bố hợp đồng vô hiệu — bởi vì, ví dụ, nó đã được ký kết với các điều kiện cưỡng ép hoặc gian lận — và chấm dứt hợp đồng.

Trong trường hợp kết hôn, tuyên bố hợp đồng vô hiệu là một đề xuất khó hơn nhiều. Chẳng hạn, sự không chung thủy và lạm dụng thể xác không nằm trong danh sách những lý do có thể chấp nhận được khiến một cuộc hôn nhân bị tuyên bố là vô hiệu theo luật pháp Philippines. Người khởi kiện muốn rời bỏ hôn nhân vì những lý do đó hoặc bất kỳ lý do nào khác phải cố gắng chứng minh rằng người phối ngẫu của mình đang mắc chứng “mất khả năng tâm lý” như rối loạn nhân cách tự ái.

Người dẫn chương trình truyền hình Philippines Amy Perez đã quen với những khó khăn mà các quy tắc này đặt ra. Perez kết hôn với một nhạc sĩ nhạc rock vào năm 1995, và hai người có một cậu con trai hai năm sau đó. Nhưng trong vòng một năm sau khi sinh, chồng của Perez đã bỏ cô ấy theo đứa con của họ và ra nước ngoài sống. Perez đã đệ đơn xin hủy hôn vào năm 2000 và bị từ chối. Cô đã kháng cáo và thua cuộc. Năm 2006, Tòa án Tối cao Philippines từ chối xét xử vụ án của cô, tuyên bố:

Chúng tôi nhận thấy [người chồng] bị cáo buộc là rối loạn nhân cách hỗn hợp, thái độ 'bỏ nhà đi' bất cứ khi nào họ cãi nhau, xu hướng bạo lực trong các cơn động kinh, tình dục không chung thủy, bỏ rơi và thiếu hỗ trợ, và anh ấy thích dành nhiều thời gian hơn cho những người bạn cùng nhóm của anh ta hơn gia đình anh ta, không phải bắt nguồn từ một tình trạng tâm lý suy nhược nào đó mà chỉ là sự từ chối hoặc không sẵn sàng thực hiện các nghĩa vụ thiết yếu của hôn nhân.

Thống kê từ Văn phòng Tổng luật sư Philippines (OSG) cho thấy đã có hơn 10.000 đơn yêu cầu chấm dứt hôn nhân trong năm 2013, trong số khoảng 100 triệu dân, trong đó phụ nữ nộp hơn một nửa số đơn yêu cầu. Số liệu thống kê gần đây nhất mà OSG cung cấp cho tôi, dựa trên một mẫu các trường hợp như vậy từ năm 2010 đến năm 2011, cho thấy 6 phần trăm trong số các đơn yêu cầu này đã bị bác bỏ hoặc bị từ chối. Nhưng điều này che khuất thực tế rằng những vụ việc như vậy có thể kéo dài trong nhiều năm và phí tòa án, thường lên tới gần 400 đô la chỉ để nộp các thủ tục giấy tờ, có thể vượt quá mức lương trung bình hàng tháng của người lao động Philippines, mà một nghiên cứu của Tổ chức Lao động Quốc tế năm 2012 ước tính là ít hơn hơn $ 300.

“Hệ thống thật bất công, đặc biệt là đối với những phụ nữ như tôi trong hoàn cảnh bị bỏ rơi. Tại sao họ phải làm khó nó như vậy? ” Perez hỏi, cuộc hôn nhân của người đã không chính thức kết thúc cho đến một thập kỷ sau khi chồng cô rời bỏ cô. Cô từ chối cho biết chi tiết về cách cuối cùng cô đã nhận được sự hủy bỏ. Năm ngoái, cô kết hôn với bạn trai lâu năm và có hai con.

Giống như Perez, tôi đã đệ đơn xin hủy hôn nhân tuyên bố rằng vợ / chồng tôi bị mất khả năng tâm lý. Luật sư của tôi đề nghị tôi cố gắng yêu cầu cả hai chúng tôi tuyên bố không có khả năng tâm lý để tăng gấp đôi cơ hội thành công, nhưng tôi từ chối. Tôi sợ rằng sự chỉ định như vậy sẽ làm hỏng cơ hội kiếm được việc làm hoặc quyền nuôi con gái của tôi.

“Đừng lo lắng. Đó chỉ là một thuật ngữ để biện minh cho kiến ​​nghị của bạn, ”luật sư của tôi đảm bảo với tôi, lặp lại hai luật sư khác mà tôi đã tư vấn trước cô ấy. (Tôi muốn có ý kiến ​​thứ hai.) Tất cả đều cho tôi một số biến thể về: “Đó chỉ là phiên bản Philippines của‘ sự khác biệt không thể hòa giải ’.”

Nhưng tuyên bố như vậy không phải là một hình thức vô thưởng vô phạt. Cố gắng thể hiện sự bất lực về tâm lý là một quá trình đối đầu tại tòa án dân sự, nhằm mục đích chứng minh một cách hợp lý rằng một bên vợ hoặc chồng đang thể hiện hành vi cho thấy không có khả năng đảm nhận các trách nhiệm trong hôn nhân. Nó có nghĩa là nêu ra trước tòa tất cả các lý do — cả nhỏ nhặt và hậu quả — tại sao bạn không thể tiếp tục kết hôn với người phối ngẫu của mình. Nó liên quan đến các bài kiểm tra tâm lý và, trong một số trường hợp, các nhân chứng. Đó là một trò chơi trượt bùn và kỹ năng một người khiến cho việc chia tay trở nên khó khăn hơn và xấu xí hơn nhiều. Nó khuyến khích người khởi kiện phóng đại các vấn đề — tuyên bố người bạn đời từng yêu là nghiện rượu thay vì một người thỉnh thoảng về nhà trong tình trạng say xỉn hoặc một người lăng nhăng mãn tính trái ngược với người đã từng ngoại tình.

“Quá trình này là vô nhân đạo. Thật là tổn thương cho hai người có thể đã từng yêu nhau và thậm chí có thể đã cố gắng giải quyết vấn đề đó, ”Thượng nghị sĩ Philippines Pia Cayetano, một nhà lập pháp nổi tiếng về quyền của phụ nữ, nói với tôi. Cô ấy nên biết: Cô ấy cũng đã trải qua nó.

Tuy nhiên, loại rắc rối này có thể tránh được với mức giá phù hợp.

Michelle, một người bạn học cũ của tôi, người yêu cầu tôi không sử dụng tên đầy đủ của cô ấy, tuyên bố đã trả cho luật sư của cô ấy 10.000 đô la cho gói hủy bỏ trọn gói bao gồm đánh giá tâm thần, tất cả các thủ tục giấy tờ và lệ phí liên quan, và đảm bảo một điều kiện thuận lợi. quyết định từ thẩm phán, một người bạn học luật cũ của luật sư.

Với tư cách là một quản lý cấp trung 28 tuổi, tôi không thể trả được điều đó. Tôi đã mất một năm trước khi tìm được một luật sư mà tôi có đủ khả năng chi trả cho người anh họ của mình, cuối cùng anh họ của tôi đã thương lượng khoản phí 2.000 đô la với một người bạn học cũ ở trường luật. Tôi đã trả góp cho luật sư này khi vụ việc của tôi kéo dài.

Nhưng bạn có được những gì bạn phải trả cho.

Michelle bị hủy bỏ sau sáu tháng. Tôi đã đợi bốn năm.

Michelle chỉ phải hầu tòa một lần. Tôi đã dành nhiều năm để sử dụng những ngày nghỉ phép cho những lần hầu tòa không liên tục.

Michelle chỉ trả lời một câu hỏi duy nhất: tên cô ấy. Tôi chịu đựng một loạt các câu hỏi từ một thẩm phán.

Đó là một trải nghiệm đáng tiếc, buộc tôi phải tìm lại những ký ức tồi tệ, bị chôn vùi trong nhiều năm. Thẩm phán thăm dò để biết chi tiết về những trận đánh nhau mà tôi đã có với chồng mình. Anh ấy buộc tội tôi đã không cố gắng đủ để giữ hòa khí trong mối quan hệ của chúng tôi. Khi tôi đưa ra những cáo buộc trong đơn của mình — liên quan đến sự lạm dụng và không chung thủy mà tôi phải chịu đựng — anh ấy hỏi tôi rằng liệu tôi có nghĩ như vậy là đủ để kết thúc một cuộc hôn nhân hay không. (Chồng sau đó của tôi đã không xuất hiện trước bất kỳ thủ tục tố tụng nào của tòa án, đó là một cách phản đối đơn yêu cầu hủy bỏ.) Tôi quá tự hào khi cầu xin thẩm phán dừng dòng thẩm vấn của mình, quá tức giận để giữ im lặng. Cuối cùng tôi đã bị đưa ra khỏi khán đài vì tôi đã khóc không kiểm soát được. Tôi cảm thấy như mình đang bị xét xử, như thể tôi là một tội phạm.

Và dưới con mắt của Giáo hội và luật hôn nhân của Philippines, phần lớn dựa trên học thuyết của Giáo hội, tôi đã làm một điều tồi tệ hơn là phạm tội. Tôi đã phạm tội. Tôi đã đổi mới lời thề thiêng liêng. Tôi đã xúc phạm sự tôn nghiêm của hôn nhân.

“Bạn có thể chọn các trận chiến của mình tốt hơn và chỉ im lặng,” tôi nhớ một người bạn đã nói với tôi khi tôi kể cho anh ấy những gì đã xảy ra trước tòa. “Vị thẩm phán đó sẽ quyết định có tuyên bố hủy bỏ cho bạn hay không. Anh ấy không phải là người mà bạn muốn chọc tức ”.

Tất nhiên, anh ấy đã đúng. Nhưng tôi không thể thấy điều đó. Luật sư của tôi sau đó nói với tôi rằng thẩm phán đã nói rằng tôi quá thông minh vì lợi ích của bản thân, và cho rằng đây là lý do khiến cuộc hôn nhân của tôi thất bại. Tôi vẫn không hiểu bằng cách nào mà điều đó có thể khiến tôi xấu hổ trước một phòng xử án đầy người lạ. Khi tôi trải qua các điều kiện tiên quyết về mặt pháp lý để kết hôn, tôi không phải chịu sự thẩm vấn như vậy.

Noel Segovia, một luật sư cấp cao của OSG, nói với tôi: “Điều đó cũng thực sự khó khăn cho chúng tôi. “Trong một số trường hợp, chúng tôi biết hai vợ chồng không còn có thể chung sống với nhau, nhưng vì không đủ bằng chứng nên chúng tôi đã bác đơn yêu cầu hủy bỏ của họ”.

Một dự luật hợp pháp hóa việc ly hôn, được đề xuất vào năm 2010, đã nhận được rất ít sự ủng hộ từ vị tổng thống Công giáo, độc thân của đất nước, người nói với các phóng viên rằng ông không muốn biến Philippines thành Las Vegas, nơi “[t] ông ấy định kiến ​​là bạn sẽ kết hôn ở buổi sáng [và] bạn ly hôn vào buổi chiều. " Trong khi đó, dư luận Philippines ủng hộ hợp pháp hóa ly hôn, từ 50% vào tháng 3 năm 2011 lên 60% vào tháng 12 năm 2014, theo một cuộc khảo sát của cơ quan nghiên cứu thời tiết xã hội Philippines. Khi các nhà lập pháp được hỏi liệu kết quả cuộc khảo sát có làm ảnh hưởng quan điểm của họ về việc ly hôn hay không, một thượng nghị sĩ giải thích: “Tôi không thể ủng hộ luật ly hôn. Vợ tôi có thể lợi dụng điều đó để chống lại tôi. "

Nếu có điểm trung gian giữa Vegas và Vatican, giáo hoàng đã không ủng hộ điều đó trong chuyến thăm Philippines gần đây, mặc dù trước đó ông đã kêu gọi Giáo hội thể hiện lòng tốt hơn đối với tội nhân. Và do đó, Philippines, vùng đất không có ly hôn, tiếp tục tuyên bố về một danh hiệu mà không quốc gia nào khác mong muốn.

Báo cáo cho câu chuyện này được hỗ trợ bởi Trung tâm Báo cáo Khủng hoảng Pulitzer dưới sự hỗ trợ của Học bổng Persephone Miel.