Mohican ScSlp - Lịch sử

Mohican ScSlp - Lịch sử


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mohican
(ScSlp: dp. 1,461; 1, 198'9 "; b. 33 '; dr. 13'; s. 10,5 k; cpl. 160; a. 2 11", 4 32-pdrs; cl. Mochican)

Chiếc Mohican đầu tiên trong chiến tranh, được đặt tại Xưởng hải quân Portsmouth, N.H., vào tháng 8 năm 1858, hạ thủy ngày 15 tháng 2 năm 1859; và được đưa vào hoạt động ngày 29 tháng 11 năm 1869, Comdr. S. W. Godon chỉ huy.

Được giao cho Hải đội Châu Phi, Mohican khởi hành từ Portsmouth vào ngày 19 tháng 1 năm 1860 đến Nam Đại Tây Dương và trong một năm rưỡi tiếp theo đi tuần tra chống cướp biển và nô lệ ngoài khơi bờ biển Châu Phi và đôi khi là Brazil. Vào ngày 8 tháng 8 năm 1860, con tàu bắt sống nô lệ Erie ngoài khơi Congo và buộc con tàu đó phải dỡ hàng hóa bị giam giữ tại Monrovia, Liberia. Nó vẫn ở trên nhà ga cho đến khi đi thuyền về nhà ngày 13 tháng 8 năm 1861 và sau khi đến Boston, ngày 27 tháng 9, lên đường tham gia Hải đội Phong tỏa Nam Đại Tây Dương của Sĩ quan Lá cờ Samuel F. DuPont ngoài khơi Sandy Hook, NJ Khởi hành Norfolk ngày 29 tháng 10 đi Port Royal, SC, như một phần của hải đội lớn nhất của hải quân Hoa Kỳ được tập hợp vào thời điểm đó, cuộc chiến đã nổ tung trong trận chiến ngày 7 tháng 11 khi phi đội của DuPont tấn công Pháo đài Walker trên Đầu của Hilton, buộc quân miền Nam phải rời bỏ nơi này, do đó cho phép một Lực lượng Hải quân và Quân đội Liên minh đổ bộ và chiếm cơ sở hoạt động quan trọng này. Mohican đã bị trúng đạn của quân miền Nam sáu lần trong cuộc giao tranh này, gây thiệt hại bề ngoài cho thân tàu và khiến một người thiệt mạng và bảy người bị thương.

Tàu hơi nước đi đến Charleston Bar vào cuối tháng 11 cùng với một phần của "Hạm đội Stone," và đứng yên trong khi những con tàu này bị đánh đắm, vào ngày 18 và 19 tháng 12, để cản trở các luồng đến các cảng của Liên minh miền Nam ở Carolinas và Georgia. Tàu chiến sau đó hoạt động
bờ biển phía nam với tàu hơi nước Bienvillie đang tìm kiếm tàu ​​vận chuyển của Liên minh miền Nam, bắt giữ người chạy bộ phong tỏa của Anh là Arroto ngoài khơi Fernandina, Fla., ngày 25 tháng 2 năm 1862. Cùng với Pocahontas và schooner Potomska, nó chiếm hữu quần đảo St. Simon và Jekyl gần Brunswick, Gal, Ngày 9 và 10 tháng 3, nhưng thấy chúng bị bỏ hoang vì một cuộc rút quân của Tổng Liên minh khỏi vùng biển và các đảo ven biển. Vào đầu tháng 4, Hohioan đã triệu tập lại sông Wilmington để xác định cách tốt nhất để cản trở nó, giúp cắt bỏ Pháo đài Pulaski khỏi Savannah như một phần của cuộc tấn công bị phát hiện vào pháo đài đó và sau đó hoạt động ngoài Vịnh St. Simon, Gal, bị phong tỏa cho đến khi đặt hàng đến Philadelphia ngày 29 tháng 6. Con tàu ngừng hoạt động ở đó ngày 9 tháng 7.

Mohican được hoạt động trở lại vào ngày 17 tháng 10 năm 1862 và 5 ngày sau đó được lệnh thực hiện nhiệm vụ đặc biệt để truy đuổi những kẻ đột kích miền Nam Florida và Alabama. Ra khơi ngay lập tức, chiếc tàu hơi nước trên đường đi từ Quần đảo Cape Verde đến Mũi Hảo vọng hoạt động ở các bờ biển của Châu Phi và Nam Mỹ vào năm 1864. Nó quay trở lại Philadelphia mà không liên lạc với kẻ thù khó nắm bắt vào ngày 14 tháng 4 năm 1864 và được cho ngừng hoạt động ở đó 2 tuần sau đó. .

Được tái hoạt động vào ngày 7 tháng 10, tàu chiến được giao cho Hải đội Phong tỏa Bắc Đại Tây Dương của Chuẩn đô đốc David Dixon Porter và đi trên biển ngoài khơi Wilmington, N.C., cho đến hết tháng 12. Sau đó nó cùng với phần còn lại của phi đội tham gia cuộc tấn công vào Pháo đài Fisher ngày 24 và 25 tháng 12, bắn hơn 500 quả đạn pháo trong trận oanh tạc ác liệt. Mohican tiếp tục cuộc phong tỏa của mình, hiện đang ở ngoài khơi Beautort, NC, cho đến cuộc tấn công thứ hai vào Pháo đài Fisber, ngày 13 đến ngày 15 tháng 1 năm 1865. Là một phần của trận chiến đầu tiên, con sloop bắn phá pháo đài của quân miền Nam trong suốt chiến dịch kéo dài 3 ngày, cung cấp lực lượng bao vây bắn cho cuộc đổ bộ vào ngày thứ hai và thứ ba cho đến khi pháo đài được thực hiện vào ngày 15. Trong cuộc giao tranh, Mohican` mất một người bị giết và 10 người bị thương.

Tàu chiến được lệnh cho Hải đội Phong tỏa Nam Đại Tây Dương của Chuẩn đô đốc John Dahlgren ngày 17 tháng 1, mang theo công văn cho Tướng William T. Sherman. Nó bắt đầu phong tỏa ngoài khơi Ossabaw, S.C., ngày 3 tháng 2 và ở đó cho đến khi được lệnh lên phía bắc vào ngày 24. Con tàu hơi nước ngừng hoạt động tại Xưởng hải quân Boston ngày 26 tháng 4 năm 1865 và vẫn ở đó sửa chữa cho đến khi được hoạt động trở lại ngày 18 tháng 8 năm 1866. Con tàu trượt sau đó được biên chế cho Hải đội Thái Bình Dương và khởi hành ngày 6 tháng 9 đến bờ biển phía tây, đi qua St. Thomas, các cảng ở Brazil, Montevideo , vòng qua Cape Horn, đến Valparaiso, cùng Chuẩn Đô đốc Dahlgren đến Powhatan tại Callao, Peru, ngày 25 tháng 4 năm 1867 và sau đó đi lên bờ biển Thái Bình Dương, qua Panama và bờ biển Mexico, đến San Francisco ngày 28 tháng 7.

Mohican vẫn ở trên bờ biển Thái Bình Dương cho đến năm 1872, bay đến Nam Mỹ vào mùa thu và mùa đông năm 1867 và sau đó ngừng hoạt động từ ngày 3 tháng 4 năm 1868 đến ngày 7 tháng 6 năm 1869 tại Xưởng hải quân Đảo Mare. Con tàu chiến đã thực hiện một chuyến đi đến Siberia và bờ biển phía tây bắc trong mùa hè năm 1869 và sau đó khởi hành vào ngày 11 tháng 10 để hành trình đến Hawaii, quay trở lại ngày 11 tháng 1 năm 1870. Sau đó nó thực hiện chuyến hành trình thứ hai đến Tây Bắc Thái Bình Dương và vào tháng 5 đi tuần tra ở Mexico . Vào ngày 17 tháng 6 năm 1870, sau một cuộc rượt đuổi kéo dài 2 ngày, Mohican đã tấn công tàu hơi nước của cướp biển Mexico Foru ~ ard, kẻ đã khủng bố bờ biển trong tháng trước. và bị bắt. Con tàu tiếp tục hành trình về phía nam đến Callao cho đến tháng 8 năm 1871, quay trở lại vào ngày 25. Con tàu chiến thực hiện thêm một chuyến hành trình dọc theo bờ biển Mexico đến Panama từ tháng 10 đến tháng 4 năm 1872. Mohican ngừng hoạt động tại Đảo Mare ngày 25 tháng 6 năm 1872 và đến cuối năm thì chìm tại nơi neo đậu của nó. Sau đó, cô được kéo đến bãi bùn ở Đảo Mare và bị chia tay.


Đá Mohican!

Dù là xuân, hạ, thu hay đông, Mohican-Loudonville đều là điểm đến mang đến những chuyến phiêu lưu, sự kiện, lịch sử và nghệ thuật. Hãy để những ngọn đồi ở Mohican làm bối cảnh cho chuyến phiêu lưu ngoài trời quanh năm tuyệt đỉnh. Cho dù đó là đi bộ đường dài, chèo thuyền, cắm trại, đi xe đạp leo núi, cưỡi ngựa, câu cá hay hơn thế nữa, hãy khám phá lý do tại sao Mohican Rocks!

Hãy xem Hướng dẫn phiêu lưu năm 2021 của chúng tôi!

Khám phá

Các sự kiện quanh năm, lịch sử, thiên nhiên và hơn thế nữa đang chờ đợi bạn.

Các cửa hàng độc lập sẽ giúp bạn tìm thấy chính xác thứ bạn cần.

Thưởng thức các món ăn hảo hạng trong khuôn viên của một lâu đài hoặc đồ ăn thoải mái tại một quán ăn.


KÊNH MAHICAN. Forts, Tales và Legends

Các công nhân đang đào móng phía sau Holly Tree Inn đã khai quật được hài cốt 250 năm tuổi của hai người lính trong tháng này, và một nhà sử học cho biết thêm 100 người khác vẫn nằm trong những ngôi mộ chưa được đánh dấu trong khu vực. Bộ xương mà các nhà khảo cổ tin rằng là của những người đàn ông trẻ tuổi chết trong Trận chiến ở Hồ George đã được phát hiện khi những người chủ của Holly Tree, ở Đường 9 và Phố Birch, bắt đầu chuẩn bị mặt bằng cho các ngôi nhà nhỏ. Gerry Bradfield, người quản lý tại Pháo đài William Henry thuộc sở hữu tư nhân, cho biết ông có một tài khoản nhân chứng về một cuộc chôn cất hàng loạt 126 người đàn ông tại địa điểm này dưới bóng núi Prospect. Các lực lượng Pháp và Anh đã đụng độ ở đây trong Chiến tranh Pháp và Ấn Độ. Họ đang chiến đấu để giành quyền kiểm soát hồ, một phần của tuyến đường thủy chiến lược từ Canada đến Albany. Cảnh sát trưởng hạt Warren Larry Cleveland cho biết nhà thầu đã gọi điện đến văn phòng của ông khi tìm thấy xương, nhưng các đại biểu nhanh chóng xác định địa điểm này không phải là hiện trường vụ án. Tìm kiếm các khu mộ thực sự không phải là điều bất thường xung quanh đây, & quot Cleveland nói. David Klinge của Hiệp hội Khảo cổ Hartgen ở Rensselaer cho biết một nhà nhân chủng học vật lý đã xem xét các bộ hài cốt và kiểm tra địa điểm để tìm các dấu hiệu của các phong tục chôn cất của châu Âu. Bradfield có những bức ảnh từ năm 1965, khi hai chục người anh em của những người lính đã ngã xuống được phát hiện khi nhà nghỉ được xây dựng. Những người đàn ông có khả năng đã bị giết trong một trong ba cuộc đụng độ giữa các lực lượng Pháp, Anh và Ấn Độ vào ngày 8 tháng 9 năm 1755, người phụ trách cho biết. Các chủ sở hữu hiện tại của Holly Tree, nơi có giá phòng 50 đô la một đêm vào giữa tuần, sẽ không nói về phát hiện này. Vinnie Crocitto, người có mẹ sở hữu khách sạn trong 30 năm, cho biết ông nhớ người xây dựng George Hayward đã giải thích về lịch sử của địa điểm này. Một báo cáo từ năm 1965 cho thấy Hayward ôm một bộ xương và tạo dáng chụp ảnh với Jim McGee, người vào thời điểm đó là người quản lý Pháo đài William Henry. Các nút của quân phục Pháp đã được phát hiện trong đất cát vào thời điểm đó. Crocitto, hiện là quản lý của Super 8 gần đó, cho biết mẹ anh đã đặt một tầm cao mới cho khách sạn, thêm bảy phòng, nhưng & quot; chúng tôi chưa bao giờ chạm đất. & Quot và những năm 60. Những người tìm thấy chúng đã trao xương cho chú của Bradfield, Edwin McEnaney, người đồng sáng lập pháo đài. Cuối cùng, họ được chôn cất dưới điểm đánh dấu & quotJohn Doe & quot trong nghĩa trang pháo đài. Pháo đài ban đầu được san bằng vào năm 1757, chưa đầy hai năm sau khi nó được xây dựng. Hàng chục bộ hài cốt đã được khai quật khi công việc bắt đầu xây dựng một bản sao vào năm 1953. Những bộ xương đã được trưng bày trong 40 năm, theo các mảng trong nghĩa trang. Họ đã được an nghỉ vào năm 1993. Năm 2001, một bộ hài cốt, đã được thu nhỏ, được tìm thấy dưới một vỉa hè. Bộ xương đã được làm lại vào cuối năm đó. Mặc dù Bộ Công viên, Giải trí và Bảo tồn Lịch sử của tiểu bang đã được thông báo về những bộ xương ở Cây Holly, phát ngôn viên Kathy Jimenez cho biết bà hy vọng tiểu bang sẽ không liên quan gì đến chúng. & quotChúng tôi không liên quan trực tiếp đến trường hợp này, chúng tôi đã nói chuyện với chủ sở hữu và khuyến khích anh ta thuê một nhà khảo cổ học. chúng tôi khuyến nghị rằng nếu phần còn lại cần phải được loại bỏ, họ làm như vậy một cách nhạy cảm và làm lại chúng, & quot Jimenez nói. Bà giải thích rằng nếu hài cốt được tìm thấy trên đất công hoặc nếu tiền công được sử dụng cho công việc xây dựng, nhà nước thường ra lệnh điều tra khảo cổ ở những khu vực nhạy cảm về mặt lịch sử. Đó là trường hợp của Lake George Forum, một trung tâm hội nghị và sân trượt băng đang được xây dựng đối diện với Holly Tree. Bradfield cho biết không có hài cốt nào được tìm thấy ở đó. Trong trường hợp chôn cất không được đánh dấu, Jimenez cho biết bộ phận của cô chỉ có thể đưa ra khuyến nghị. Bradfield cho biết anh đã đề nghị chôn cất những bộ xương cùng với những người khác trong nghĩa trang pháo đài. Ông cho biết các chủ sở hữu có vẻ lo lắng khi làm như vậy. Jim Anselmo đang điền vào chỗ con gái của ông, người quản lý thường xuyên tại Holly Tree, vào thứ Tư trong khi công nhân đổ bê tông ở phía sau. Những người chủ đã mua những ngôi nhà tranh phía sau Colonial Manor, nơi đã được san bằng để nhường chỗ cho Diễn đàn Lake George, và họ có kế hoạch di chuyển chúng qua Đường 9 để ngồi trên nền bê tông mới. Trong khi đó, các nhà nghỉ và một cái lồng đánh dấu những ngôi mộ vô danh của những người đàn ông trẻ tuổi đã chết ở đây trước khi đất nước ra đời.

FORT EDWARD, FORT TICONDEROGA VÀ HUDSON VALLEY

Kênh Mahican, từng là trung tâm của đất nước Mohican, là tuyến đường du lịch chính từ Albany đến Montreal. Mạch nước New York này đập với nước của sông Hudson, hồ George và hồ Champlain. Đây là hành lang chiến lược đã tổ chức các cuộc đấu tranh khốc liệt nhất trong các cuộc chiến tranh thuộc địa. Đứng thứ hai sau sông Hudson là sông Mohawk, phụ lưu chính của nó. Chảy qua thung lũng của trung tâm New York, phía nam của dãy núi Adirondack, sông Mohawk đi ngang về phía nam cho đến khi hợp nhất với sông Hudson lớn, phía bắc Albany. Hai thung lũng sông đẹp như tranh vẽ này được đánh dấu bằng những ngọn đồi, rừng, lạch, hồ, đất trồng trọt và núi. Cả hai đều uốn khúc qua một vùng đất của vẻ đẹp mãnh liệt!

Khen ngợi đất nước tuyệt đẹp này là lịch sử phong phú của nó, có lẽ là một sự kết hợp tuyệt vời. Ở đây giữa vẻ huy hoàng của vùng đất hoang vu, là những chiến trường đẫm máu và những khu định cư bị san bằng, một chuỗi tiền đồn và pháo đài dường như không có hồi kết. Mặc dù sự cám dỗ để đưa vào các bức ảnh và tường thuật về nhiều pháo đài và chiến trường của toàn bộ đất nước Upstate New York là khó cưỡng lại và khu vực này là một 'đặc điểm tuyệt đẹp của chiến tranh ở châu Mỹ', tốt nhất là chúng ta nên giữ cho tầm nhìn của chúng tôi cố định làm nhiệm vụ của chúng tôi '! Để đạt được điều đó, chúng ta phải tiếp tục theo dõi Kênh Mahican. nhưng cũng khám phá nhiều khu vực lịch sử khác!

Đây là tất cả những gì còn lại của Pháo đài Edward ngày nay.

Tại vị trí được gọi là The Great Carrying Place - nơi sông Hudson, sau khi thoát khỏi dãy núi Adirondack, uốn cong mạnh về phía nam, hướng về phía xa hơn là Albany và Thành phố New York - một loạt các đồn bốt và pháo đài, cuối cùng để trở thành Pháo đài Edward, là chiếm mặt bằng. Đó là một địa điểm chiến lược, vì bất kỳ ai sử dụng đường thủy lớn bắc / nam của Hudson và các hồ ở phía bắc, George và Champlain, đều cần phải đi từ hoặc đến đây bằng đường bộ. Như vậy, tên. dùi cui, ca nô, vật dụng, tất cả những thứ cần thiết để vận chuyển bằng cách khiêng chúng. Vì vậy, vào thời điểm LOTM, Pháo đài William Henry đứng ở đầu phía bắc của cảng, đầu phía nam của Hồ George, trong khi Pháo đài Edward đứng ở khúc quanh, ga cuối phía nam. khoảng cách khoảng 17 dặm.

Được xây dựng vào năm 1755, Pháo đài Edward nổi tiếng nhất vì có sự liên kết với Robert Rogers và các Rangers của anh ta. Tiếp giáp với Pháo đài, trên một hòn đảo nằm ở khúc quanh lớn của sông Hudson, là căn cứ của Lực lượng Kiểm lâm Rogers trong Chiến tranh Pháp và Ấn Độ. Có trên trang web này, tên là Đảo Rogers, một bệnh viện, một lô cốt, doanh trại và túp lều của Biệt động quân. Một trung tâm hoạt động trong suốt Chiến tranh Pháp và Ấn Độ, Pháo đài Edward đã bị người Anh bỏ hoang vào năm 1766 khi họ chuyển đến Crown Point. Bị bỏ lại trong tình trạng hư hỏng, pháo đài trở nên hoang tàn và không có phần nào của căn cứ quân sự quan trọng từng tồn tại cho đến ngày nay.

Vụ sát hại Jane McCrea gây chấn động hai mươi năm sau cuộc vây hãm Pháo đài William Henry đã khơi dậy sự phản đối thuộc địa và là nguồn cảm hứng văn học cho James Fenimore Cooper. Số phận bi thảm của Jane ngay lập tức bị bắt giữ bởi những người tuyên truyền Patriot và những câu chuyện thần thoại đã làm lu mờ thực tế, tuy nhiên, phần nào đó những sự thật đã biết lại xảy ra song song, phần nào đó là lời kể hư cấu của Cooper về cuộc phục kích trên Đường George và việc bị giam cầm trong hang động.

Jane McCrea là con gái hai mươi sáu tuổi của một bộ trưởng Trưởng lão và là vị hôn phu & # 65533e của David Jones, một sĩ quan Trung thành phục vụ dưới quyền Tướng quân Anh, "Quý ông Johnny" Burgoyne. (Burgoyne không nhận được biệt danh của mình vì cách cư xử tốt của mình, mà là sự thích sống tốt!) Vào ngày 27 tháng 7 năm 1777, trong khi đến thăm nhà của bà McNeil cách Pháo đài Edward vài dặm về phía bắc, Jane và người bạn đồng hành của cô đã bị bắt. bởi một nhóm tuần tra Ấn Độ của Burgoyne. Hai cô con gái người Scotland này có cảm giác an toàn sai lầm, tin rằng mình không bị nguy hiểm như vậy do họ gắn bó với trại của Anh. Những kẻ bắt cóc người Ấn Độ chia thành hai nhóm, mỗi nhóm có một phụ nữ. Khi tin tức về vụ bắt cóc truyền đến trại của Anh, vị hôn phu của Jane & # 65533e đã cử một đội tuần tra Ấn Độ khác đến hộ tống người đã hứa hôn của anh ấy an toàn đến trại lính.

Kẻ bắt giữ Jane là một Huron tên là Le Loup (một cái tên được đặt theo tiếng Pháp có nghĩa là "con sói", anh ta còn được gọi là "Panther"). Le Loup đã hy vọng có tiền chuộc để đổi lấy cô gái trẻ. Hai nhóm gặp nhau ở phía bắc điểm sông Hudson chảy xuôi trước khi tiếp tục đi về phía nam, đối diện trực tiếp với Đảo Rogers. Sự xuất hiện của nhóm hộ tống đã ngăn cản âm mưu của Huron và họ tiếp tục hướng dẫn cô McCrea về phía trại của Anh. Le Loup, tức giận với sự can thiệp, đã cố gắng chiếm lại nơi giam giữ của mình. Một cuộc tranh cãi xảy ra sau đó và trong cuộc hỗn chiến, Huron đã bất chấp lôi Jane ra khỏi ngựa của cô, bắn cô và 'cởi bỏ quần áo của cô' một cách nghệ thuật. Da đầu của Jane được mang đến trại ở Anh, nơi nó được xác định bởi vị hôn phu Tory & # 65533e của người phụ nữ đã chết. Bất chấp việc lớn tiếng kêu gọi công lý, Burgoyne từ chối trừng phạt Huron, vì biết rằng anh ta sẽ mất đồng minh Ấn Độ nếu anh ta làm vậy.

Cô McCrea trở thành một người tử vì đạo ngay lập tức. Người ta nói rằng cái chết của cô ấy và sự phẫn nộ đi kèm với nó đã hỗ trợ rất nhiều cho việc nuôi quân dân quân thuộc địa, từ đó giúp đánh bại tướng Burgoyne sau trận Saratoga. Jane McCrea được tôn thờ vì tử đạo đến nỗi cô được chôn cất không chỉ một lần mà đến ba lần! Ngôi mộ đầu tiên của cô là tại địa điểm của một trại Yêu nước, khoảng hai dặm về phía nam của Pháo đài Edward. Sau đó cô được cải táng tại nghĩa trang của Pháo đài. Những điều kéo dài về Jane McCrea cuối cùng đã được diễn tả lại vào năm 1852 tại Nghĩa trang Union, ngay phía bắc ngôi nhà McNeil, nơi bà bắt đầu thử thách đầu tiên của mình.

Trong sự kiện lịch sử này, chúng ta có một tên Huron mang hai tên, một trong số đó là người Pháp, đã bội bạc bắt giữ hai phụ nữ, một trong số đó có quan hệ tình cảm với một sĩ quan người Anh. Khi được lệnh thả con tin của mình, anh ta phản ứng với thái độ thách thức thù địch. Không muốn từ bỏ tài sản của mình vì 'chiến binh không có da đầu', Huron ghê tởm bắn chết cô gái chết tiệt không có khả năng tự vệ trước mặt những người sẽ cứu cô. Trong The Last of the Mohicans của Cooper, kẻ phản diện nguy hiểm cũng là một Huron. Anh ta cũng được đặt tên kép, Magua và tiếng Pháp "Le Renaud" (con cáo), và giống như Le Loup, bắt hai người phụ nữ bị giam cầm. Những chị em này, cũng như Jane McCrea và Bà McNeil, con gái của một người Scotland. Khi Magua nghe thấy quyết định không thể thay đổi của sachem về số phận nạn nhân của mình, anh ta tức giận bỏ đi. Giống như Jane McCrea, người bị giam giữ của Magua bị giết hại một cách tàn nhẫn. (Trong tiểu thuyết không có cảnh tự sát bay trên vách đá, tuyệt vọng, vô vọng Cora bị đâm khi Uncas cố gắng giải cứu cô ấy!) Và giống như Jane McCrea, các nạn nhân của Magua bị bắt trong vùng lân cận của Pháo đài Edward, tại Thác Glen gần đó. The Last of the Mohicans sau đó, theo cách riêng của nó, tiếp tục truyền thuyết về vụ giết người của Jane McCrea.

Jane McCrea chia sẻ nhiều điều hơn là giết người với huyền thoại. Cô ấy là một linh hồn tốt với một Duncan xấu số khác. Được chôn cất gần cô là Duncan Campbell của Inverawe, chính anh ta là đối tượng của một huyền thoại đầy ám ảnh!

"Nemo me impune lacessit"

-Không ai khiêu khích tôi mà không bị tổn thương.

Truyền thuyết về Ticonderoga

Duncan Campbell ở Inverawe là một người cao nguyên Scotland, thiếu tá của Trung đoàn 42 của Chân, hay còn gọi là Hoàng gia Tây Nguyên,. còn được gọi là Đồng hồ đen. Thiếu tá Campbell đã phục vụ ở Mỹ trong Chiến tranh Pháp và Ấn Độ, được định sẵn cho một nơi đầy điềm gở.

Vài năm trước khi Chiến tranh Pháp và Ấn Độ bùng nổ, Duncan Campbell, Laird của Lâu đài Inverawe, đã trải qua sự xuất hiện của một số vị khách bất thường. Một buổi tối, Duncan nghe thấy tiếng đập cửa lâu đài. Khi mở nó ra, anh ta được chào đón bởi một người đàn ông với bộ quần áo rách nát và một kg máu loang lổ. Kẻ lạ mặt thú nhận rằng hắn đã giết một người đàn ông trong một cuộc ẩu đả và xin tị nạn tại Inverawe. Duncan hứa sẽ che chở cho người đàn ông và không cho ai biết về sự hiện diện của anh ta. "Hãy thề với dirk của bạn!" cầu xin kẻ đào tẩu, và vì vậy Duncan đã thề. Anh giấu người lạ đi thì ngay sau đó nghe thấy một tiếng đập cửa lớn khác. Lần này có hai người đàn ông thông báo rằng anh họ của Duncan là Donald đã bị sát hại và họ đang truy lùng kẻ đã giết anh ta. Để tôn vinh lời thề giữ bí mật mà anh ta đã tuyên thệ, Campbell giả vờ không biết về vấn đề này. Vô cùng hối hận vì đã buộc phải vi phạm các ràng buộc của thị tộc vì lời thề của mình, Duncan chìm vào giấc ngủ không yên. Sau đó, anh ta bị đánh thức bởi sự xuất hiện của hồn ma Donald đang đứng bên giường anh ta và khóc "Inverawe! Inverawe! Máu đã đổ. Khiên không phải kẻ sát nhân!"

Sáng hôm sau, một Laird Duncan vô can đã đến gặp kẻ đã giết anh họ của mình và tuyên bố rằng anh ta không thể giấu anh ta được nữa. "Bạn đã thề với dirk của bạn!" kẻ chạy trốn đã thách thức. Tất nhiên, anh ấy đã đúng. Danh dự Celtic của Campbell ngăn cản anh ta vi phạm lời nói của mình, nhưng mối quan hệ gia tộc của anh ta không thể bị xúc phạm, vì chuyến thăm của người thân đã bị giết của anh ta nhắc nhở anh ta một cách tinh thần. Anh ta quyết định giấu khu gánh nặng của mình trong một hang động gần đó, tin rằng đó là sự thỏa hiệp tốt nhất cho những người trung thành xung đột. Đêm đó, con ma ghê rợn xuất hiện trở lại và một lần nữa kêu lên, "Inverawe! Inverawe! Máu đã đổ. Khiên không phải kẻ sát nhân!" Lúc bình minh, Duncan vội vã đến hang động nơi anh tìm thấy kẻ giết người thân đã biến mất. Rõ ràng, Duncan Campbell đã nghỉ hưu vào buổi tối hôm đó và một lần nữa Donald không được giải cứu lại xuất hiện. Đêm nay anh ta không lặp lại lời khiển trách về sự sỉ nhục mà nói câu khó hiểu này, "Vĩnh biệt, Inverawe! Vĩnh biệt, cho đến khi chúng ta gặp nhau ở Ticonderoga!" Sau đó, Laird Duncan Campbell không còn bị hồn ma của người anh họ ám ảnh nữa. nhưng bằng lời nói của anh ấy. Ticonderoga? Ý nghĩa của cái tên kỳ lạ này là một bí ẩn mà Duncan không thể giải đáp, cũng như không thể quên.

Với sự xuất hiện của trung đoàn Đồng hồ đen được kính trọng ở Mỹ, Thiếu tá Duncan Campbell đã sớm biết được điểm đến của trung đoàn. Người thứ 42 đã tham gia vào một cuộc tấn công vào. Ticonderoga! Kinh hoàng khi nghe cái tên bí ẩn do Donald nói ra là đích đến của mình, Thiếu tá lo sợ về sự diệt vong của mình. Quen thuộc với câu chuyện kỳ ​​lạ, những người bạn Tây Nguyên của Campbell cố gắng giảm bớt sự lo lắng của anh ta. Khi họ đến Ticonderoga vào đêm trước trận chiến, họ nói một cách giả dối, "Đây không phải là Ticonderoga, chúng tôi chưa có ở đó, đây là Pháo đài George." Buổi sáng ngày 8 tháng 7 đã đến, thời điểm đã định cho cuộc hẹn với số phận của Duncan Campbell. Thiếu tá chào những người anh em Tây Nguyên bằng lời tuyên bố của chính mình. "Tôi đã nhìn thấy anh ta! Bạn đã lừa dối tôi! Anh ta đã đến lều của tôi đêm qua! Đây là Ticonderoga! Tôi sẽ chết hôm nay!"

Với quyết tâm của số phận, Major Duncan Campbell và Black Watch đã chiến đấu anh dũng và chịu tổn thất lớn về nhân mạng. Cánh tay của Campbell đã bị gãy trong cuộc tấn công xấu số, sau đó anh được đưa đến Pháo đài Edward để cắt cụt. Ông qua đời 9 ngày sau đó, vào ngày 17 tháng 7 năm 1758. Laird of Inverawe được chôn cất tại nghĩa trang của Fort Edward, nhưng sau đó được đưa vào nghĩa trang Union. gần Jane McCrea.

Còn nhiều hơn nữa về truyền thuyết về những lần hiện ra của Duncan Campbell và Highlander nhưng chúng tôi sẽ không kể nó. nhưng.

Và sau đó là bóng ma không đầu của một sĩ quan Pháp, người được cho là đi lang thang trong các khu vực của Pháo đài Cổ Niagara!

Môn lịch sử . bạn phải thích nó!

Ở cuối phía nam của Hồ George, phía đông nam của Pháo đài William Henry, và cách địa điểm của Pháo đài George ba dặm là một địa điểm yên tĩnh được gọi là Bloody Pond. Cái tên khét tiếng được đặt ra từ Trận chiến Hồ George năm 1755.

Vào mùa hè năm đó, Ngài William Johnson đã đứng đầu một cuộc thám hiểm qua Thung lũng Hudson. Mục tiêu của nó là chiếm được Pháo đài St. Frederic tại Crown Point, điểm khởi đầu cho các cuộc đột kích của Pháp và Ấn Độ vào các khu định cư biên giới của Anh. Lực lượng của Johnson bao gồm các tỉnh, cũng như Mohawk do Thoyanoguen già, còn được gọi là Vua Hendrick lãnh đạo. Một trại được thành lập tại The Great Carrying Place và việc xây dựng các kho chứa và pháo đài được bắt đầu. Johnson và 1.500 quân tiếp tục tiến về phía bắc về phía hồ. Đến Lạc Dư St. Sacrement vào ngày 28 tháng 8, Johnson đổi tên vùng nước là Hồ George thành một bản tuyên bố thuộc sở hữu của người Anh.

Khi Johnson hạ trại ở đầu phía nam của Hồ George, chuẩn bị cho cuộc hành quân chống lại Crown Point, một lực lượng Pháp do Nam tước Dieskau chỉ huy đang di chuyển về phía nam ra khỏi Crown Point, điểm đến của nó là tiền đồn mới đang được xây dựng tại Great Carrying Place có tên là Pháo đài Lyman. Vào ngày 7 tháng 9, một nhóm trinh sát Mohawk đến trại của Johnson với tin tức về cuộc di chuyển của Pháp về phía nam. Vào sáng ngày 8 tháng 9, một phân đội của quân tỉnh do Đại tá Ephraim Williams chỉ huy cùng với 200 quân Mohawk do Hendrick chỉ huy đã được cử đến để ngăn chặn bước tiến của quân Pháp. Dọc theo con đường từ Pháo đài Lyman đến Hồ George, quân Anh tiến vào một cuộc phục kích được lên kế hoạch kỹ lưỡng. Cả Đại tá Ephraim Williams và King Hendrick đều bị giết và lực lượng của Tỉnh gần như bị xóa sổ. Những người sống sót thiếu kinh nghiệm, hoảng loạn rút lui về trại của Johnson, nơi chuẩn bị ngay lập tức để phòng thủ.

Trong trận chiến sau đó tại hồ, cả chỉ huy của Anh và Pháp đều bị thương. Dieskau giận dữ mắng mỏ những người Canada và người da đỏ của mình, những người mà anh ta cho là quá vô kỷ luật, và cuộc tấn công đã được thực hiện bởi những người chính quy. Tướng Phineas Lyman nắm quyền chỉ huy quân Anh và mặc dù quân chính quy Pháp liên tục nã đạn vào trung tâm phòng thủ của quân Anh, khoảng cách quá xa. Quân đội của Lyman đã đánh đuổi quân Pháp khỏi chiến trường vào buổi chiều và bắt sống Tướng quân Dieskau bị thương, người bị lực lượng của ông bỏ lại.

Mặc dù người Anh đã chiến thắng, nhưng sự mất mát của rất nhiều người, đặc biệt là Đại tá Williams và Vua Hendrick, đã cướp đi ngọn lửa từ cuộc chiến của họ. Johnson từ bỏ kế hoạch tiến đánh Crown Point, thay vào đó ở lại hồ nước. Ông đổi tên pháo đài Lyman ở khúc quanh của sông Hudson là Pháo đài Edward và bắt đầu xây dựng một pháo đài khác mà hai năm sau đó, Pháo đài William Henry khét tiếng bi thảm.

Baron Dieskau bị thương bốn lần, trong khi là một tù nhân ở trại Lake George, đã trở thành đối tượng của cơn thịnh nộ Mohawk và sự phẫn nộ của người Anh. Đau buồn trước sự mất mát của Vua Hendrick và nhiều chiến binh trong cuộc phục kích, Mohawks muốn giết chết Dieskau và nhiều lần suýt làm được điều đó. Tính mạng của tù nhân được bảo vệ nhờ sự can thiệp của William Johnson, nhưng danh dự của anh ta thì không. Người ta cáo buộc rằng người Pháp đã bắn những quả súng hỏa mai tẩm thuốc độc và hàng ngày Tướng Lyman tức giận diễu hành qua lều của Dieskau với những lời trách móc và lăng mạ. Theo bác sĩ phẫu thuật Thomas Williams, anh trai của Đại tá Williams, những viên đạn súng hỏa mai của Pháp đã được "cuộn lại với sự hòa tan của đồng và thạch tín màu vàng."

Sau cuộc phục kích và đánh bại biệt đội của Đại tá Ephraim Williams, nhiều người Canada và thổ dân da đỏ lao vào cướp bóc và mổ xác những người dân tỉnh và Mohawk bất hạnh. Chúng đã bị xỉn màu quá lâu. do đó họ đã bị bất ngờ và vượt qua bởi nhiều quân của Tỉnh hơn từ Pháo đài Lyman (Pháo đài Edward). Thi thể của những người Canada và Ấn Độ bị giết được cho là đã bị ném xuống ao gần đó một cách bất cẩn. Ngôi mộ đẫm máu không còn là một cái ao, đã được phủ đầy mùn cưa từ một xưởng cưa địa phương. Cái được đánh dấu là "Bloody Pond" ngày nay không phải là cái ao thực sự của trận chiến nổi tiếng.

(Lưu ý: Thiếu tá George Bray đã chỉ ra rằng không chỉ tham chiếu của thị trấn về cái ao hiện có là "Bloody Pond" là không chính xác, tấm bảng gần đó gắn trên đá ghi nhầm Trận chiến ở Hồ George là trận giao tranh đầu tiên của Robert Rogers. The kiểm lâm nổi tiếng đã không có mặt tại trận chiến.)

Ảnh chụp từ trên không của Pháo đài Ticonderoga (Carillon) trên Hồ Champlain.

Pháo đài Carillon, sau này được gọi là Pháo đài Ticonderoga, là pháo đài ở cực nam nước Pháp. Được xây dựng vào năm 1756 ở cuối phía nam của Hồ Champlain trên địa điểm của một đồn kiên cố, pháo đài là một liên kết quan trọng trong tuyến đường Hudson - Champlain đến Canada, cũng như pháo đài canh gác của cảng giữa Hồ Champlain và Hồ George.

Vị trí chiến lược của nó khiến nó trở thành một sở hữu rất được thèm muốn trong một khu vực đã trở thành nơi gặp gỡ thường xuyên của các đội quân lớn. Trong Chiến tranh Pháp và Ấn Độ, người Pháp đã tổ chức thành công pháo đài, ngay cả khi chống lại cuộc tấn công năm 1758 do James Abercromby chỉ huy với lực lượng gấp 5 lần lực lượng phòng thủ Pháp của Tướng Montcalm, cho đến năm 1759. Tướng Jeffrey Amherst đã chiếm được pháo đài vào năm đó và nó vẫn duy trì. thuộc sở hữu của người Anh cho đến khi Ethan Allen và Green Mountain Boys của ông chiếm đoạt nó vào năm 1775.

Ticonderoga, hay 'Cheonderoga' là một cái tên theo tiếng Iroquoian có nghĩa là "giữa hai vùng nước lớn". Có ít sự chắc chắn hơn về tên tiếng Pháp 'Carillon.' Trong khi bản dịch của nó có nghĩa là 'kêu vang' hoặc 'peal' - được cho là để chỉ âm thanh nước ở đầu ra của Hồ George, cũng có suy đoán rằng cái tên này bắt nguồn từ một sĩ quan người Pháp tên là Philippe de Carrion. Viên cảnh sát đã dựng một cấu trúc bằng gỗ tại địa điểm này như một đồn buôn lậu dọc theo hành lang Albany-Montreal. Cho dù nguồn gốc của tên gọi, cấu trúc vẫn tồn tại như một pháo đài của Pháp miễn là Montcalm tồn tại với tư cách là một chỉ huy của Pháp ở New France. Nó rơi vào tay người Anh cùng năm với Marquis. Những gì du khách nhìn thấy ngày nay là pháo đài được phục hồi, được xây dựng lại dựa trên tàn tích của Carillon / Ticonderoga ban đầu.

Phần còn lại của Pháo đài George tại Chiến trường Hồ George.

(Ảnh: Sam Fruner)

Vào mùa hè năm 1759, hai năm sau cuộc bao vây Pháo đài William Henry, Thiếu tướng Jeffrey Amherst, trong khi đang trong chuyến thám hiểm ". Tấn công Canada với sức mạnh và sức mạnh tối đa" qua Ticonderoga và Crown Point, đã đến miền nam cuối hồ George. Tướng Amherst đã xây dựng các tiền đồn kiên cố cứ sau ba đến bốn dặm dọc theo con đường đến Pháo đài Edward. Trên ngọn đồi nơi Đại tá Monro đã đóng quân cố thủ trong cuộc bao vây năm 577, Amherst bắt đầu xây dựng một pháo đài mới. Với việc phân công lại những người làm việc trên pháo đài cho Crown Point, việc xây dựng nhất thiết phải được thu nhỏ lại. Vào năm 1760, Amherst mô tả Pháo đài George như một pháo đài "lắp 15 khẩu súng, rất nhỏ và phòng thủ tồi, nhưng đây không phải là phương pháp ngắn nhất, rẻ nhất và tốt nhất để hoàn thành những gì đã bắt đầu của Pháo đài."

Bạn muốn khám phá các địa điểm trong phim The Last of the Mohicans? CÁCH THỨC MUA SÁCH. Thông tin đặt hàng

Tiếp theo trong sê-ri Trang Lịch sử: TIẾNG NÓI MÀU SẮC

Tìm kiếm sách liên quan? Đi đến MUA SÁCH BÁO CHÍ MOHICAN


Bản quyền © 1997 - 2020 của Mohican Press - TẤT CẢ CÁC QUYỀN ĐƯỢC BẢO LƯU - Sử dụng tài liệu ở nơi khác - bao gồm văn bản, hình ảnh và hiệu ứng - mà không có sự cho phép bằng văn bản của chúng tôi, sẽ cấu thành vi phạm bản quyền! Cho phép sử dụng cá nhân trên PC tại nhà của bạn!


Người da đỏ Mohican là ai? (có hình ảnh)

Người da đỏ Mohican, còn được gọi là người da đỏ Mahican, là một bộ lạc thổ dân châu Mỹ có nguồn gốc từ Thung lũng sông Hudson. Quê hương ban đầu của bộ lạc là dọc theo sông Delaware, nơi họ đặt tên là Mahicannituck. Họ tự gọi mình là Muhheconneok, nghĩa là người dân của vùng biển không bao giờ tĩnh lặng. Theo lịch sử chính thức của bộ lạc, trước khi người châu Âu đến định cư tại khu vực này, lãnh thổ của người Mohican đã trải rộng từ Bắc xuống Nam từ Hồ Champlain đến Manhattan và từ Tây sang Đông từ Schoharie Creek ở New York đến Massachusetts, Vermont và Connecticut.

Sự tiếp xúc của người Châu Âu với người da đỏ Mohican bắt đầu vào năm 1609 khi một thương nhân người Hà Lan tên là Henry Hudson du lịch vào lãnh thổ này. Người Mohica đã thiết lập giao thương với người Hà Lan từ rất sớm, nhưng khu vực này nhanh chóng trở nên bất ổn. Phần lớn xung đột bắt nguồn từ các cuộc chiến về việc buôn bán lông thú đang ngày càng thu hẹp trong khu vực giữa người Mohicans và người Mohawk, một bộ tộc da đỏ đối địch. Ngoài ra, cả hai bộ tộc sẽ tham gia vào các cuộc xung đột giữa tiếng Hà Lan, tiếng Anh và tiếng Pháp.

Vào đầu những năm 1700, người Mohica đã bị đuổi khỏi khu vực này. Đi về phía đông dọc theo sông Hudson, cuối cùng họ định cư ở những khu vực sẽ trở thành các bang Massachusetts và Connecticut. Với việc đất đai bị chiếm đoạt bởi cả bộ tộc Mohawk đối thủ và các quốc gia châu Âu, người Mohica nhận thấy mình phụ thuộc nhiều hơn vào hàng hóa của người châu Âu. Nhiều người cũng chuyển sang Cơ đốc giáo trong thời gian này. Nhiều người trong số những người Mohicans này, cùng với các thành viên của các bộ lạc da đỏ khác của Mỹ đã chuyển sang Cơ đốc giáo, đã tìm thấy nhà ở thị trấn Stockbridge. Những người da đỏ ở thị trấn này, hiện đang cư trú tại Massachusetts, đã sát cánh chiến đấu với quân đội châu Âu trong cả Chiến tranh Cách mạng Pháp-Ấn và Mỹ.

Theo thời gian, sự di chuyển liên tục, xung đột và những căn bệnh chết người như bệnh sởi và bệnh đậu mùa, do người châu Âu mang đến, đã làm suy giảm số lượng người Mohican. Các lực lượng còn lại không đủ để chống lại những người định cư, những người sau đó đã yêu cầu các bộ tộc da đỏ rời khỏi Stockbridge, ngay cả sau khi họ đã giúp họ chiến đấu với binh lính Anh trong Chiến tranh Cách mạng Mỹ. The Mohican Indians moved further west, eventually settling in what is now Wisconsin. Together with the Munsee Indians they make up the Stockbridge-Munsee Band of Mohican Indians, a large Native American reservation in Bowler, Wisconsin.

Mohican culture has left an indelible mark on Western civilization. In 1826, author James Fenimore Cooper published his book "The Last of the Mohicans," which has been adapted into film several times. A more recent sign of the tribe's influence is what the British call a "mohican" haircut, shaded on the sides with a stripe in the middle. Ironically, in the United States this haircut is called a mohawk, named after the Mohicans' rival tribe.


What is the Mohican Tribe? (with pictures)

The Mohican Tribe, also known as Mahican, is a band of American Indians currently based around Wisconsin. The tribe originally settled in the Hudson River Valley, spanning an area that today includes parts of Vermont, Connecticut, and upstate New York. Mohicans speak an American Indian language called Algonquin.

Before the arrival of white settlers, the Mohican tribe were hunter-gatherers. They lived in a richly wooded and wild area populated with otters, deer, black bears, wild turkeys, oysters, and fish. Men hunted for meat and fish, and women gathered wild rice, berries, and nuts. Women also smoked meat and fish to store and tended to gardens. During the long, cold winters, Mohicans told stories, made clay pots, and repaired their tools to prepare for spring.

The Mohican tribe first made contact with European settlers in 1609, when a Dutchman named Henry Hudson began exploring what would become known as the Hudson River. Hudson was intrigued by the Mohican's supply of beautiful furs. Word of the Mohican tribe's riches spread, and Dutch merchants established a trading post in the area in 1614. Thus began an infiltration of European culture that slowly eroded the traditional practices of the Mohican tribe.

Mohicans sold their furs for beads, tools, and guns. They stopped making traditional crafts. English merchants replaced Dutch traders, and began building fences and demarcating property lines in what had been open wilderness. Europeans also brought devastating diseases hundreds of thousands of Native Americans succumbed to smallpox, measles, and scarlet fever.

In 1738, a missionary named John Sergeant started a village named Stockbridge in the Mohican lands. He converted many Mohicans to Christianity. Mohican beliefs and customs continued to be replaced by European ones.

When the Revolutionary War broke out, the Mohicans agreed to fight for the colonists. The war brought them nothing but trouble, however, as fighting slowly encroached on their land. Mohican fighters returned to their territory, only to find it had been given over to white settlers.

After the war, the New York government ruled all Indians must be removed from their lands. The Mohicans then began a long migration westward, seeking a new home. The community broke up and scattered to Indiana, Kansas, and Oklahoma, but many Mohicans reformulated as the Stockbridge-Munsee Community and based themselves in Wisconsin.

Most people know the Mohican tribe from James Fenimore Cooper's book The Last of the Mohicans, which has been made into a movie several times. The Stockbridge-Munsee Mohican descendants point out, however, that their community has outlived the book's predictions. The tribe is "alive and thriving" in Northern Wisconsin.

On their reservation, the Mohican tribe runs a casino, a community center, and a golf course. The community also began a historical society in the 1970s to research and preserve Mohican history. They sponsor research trips back to the original Stockbridge village and preserve artifacts in the Arvid E. Miller library located on the reservation.


Mohican ScSlp - History

Age appropriateness: The Last of the Mohicans is officially rated "R" for violence in the United States. This violence is war-related, however, and not gratuitous. Check with your school's policy, but most teachers should not have problems showing this movie in class to high school students (the novel on which it is based is on many high school reading lists).

Creators and stars: Colm Meaney, Daniel Day-Lewis, David Schofield, Dennis Banks, Dylan Baker, Edward Blatchford, Eric D. Sandgren, Eric Schweig, James Fenimore Cooper, Jared Harris, Jodhi May, John L. Balderston, Justin M. Rice, Mac Andrews, Madeleine Stowe, Malcolm Storry, Mark A. Baker, Mark Joy, Michael Mann, Mike Phillips, Patrice Chereau, Pete Postlethwaite, Russell Means, Steven Waddington, Terry Kinney, Tim Hopper, Tracey Ellis, Wes Studi

Accuracy: The Last of the Mohicans is fairly close to the James Fenimore Cooper novel on which it is based. Differences between the novel/script and the historical record are detailed in the review below.

Review: The Last of the Mohicans is adapted from the James Fenimore Cooper novel (1826) of the same name. It is set in New York Province during the Seven Years' War (1756-1763, known as the French and Indian War in the United States). During this war, the English and French fought for control of lands in North America. More particularly, this film depicts the defense of Fort William Henry by Lt. Col. George Monro in 1757, and the ambush of his troops by Indian allies of the French that took place following his surrender.

Fictional elements of Cooper's story are created to explain why France's Indian allies attacked the English following their peaceful surrender. Falsehoods include the creation of two daughters for Monro (in fact, he is not known to ever even have married). The characters of Magua, Nathaniel (Hawkeye), Uncas, and Chingachgook are likewise fictional. The Mohicans (Mahicans) are real, and still exist today (you can check them out online ở đây). The Mohicans depicted in this film may have been the last in New York at the time, since the group (affiliated with the Mohawk) had migrated southwest to Pennsylvania by the late 18th century due to the westward movement of white settlers. Furthermore, Lt. Col. Monro did not die during the ambush he passed away several months later of natural causes.

Despite its big budget, lavish production, and critical acclaim, "Last of the Mohicans" is littered with anachronisms and goofs, too many to list here. For those who enjoy looking for movie goofs, keep your eyes peeled for buses in the distance, telephone poles, and crew members in crowd scenes.


“The Last of the Mohicans” – Accuracy Report

Assessment Task Film Study “Last of the Mohicans” Question: “To what extent is the film ‘The Last of the Mohicans’ an accurate portrayal of historical events? ” “The last of the Mohicans”, the film, was based on a novel by James Fenemore Cooper. It is a fictional story set in an historical time. The movie is based on ‘The French and Indian War’ also known as ‘The 7 Year War’. The war started in 1756 and ended in 1763. The French and English were fighting each other for the land between their two settlements and the possession of America.

At the start of the movie, it tells you that the year is 1757, the third year of the war. But in fact 1757 was the second year of the war because the war started in 1756. This means that the third year of the war would have to have been 1758. The countries involved in the war were England and France plus the Native Americans (Huron, Ohawa and Mohawks). This was accurately portrayed in the film. The cause of conflict between the two countries was the fact that the English started to setting up farms in French Territory and the French weren’t to happy.

There had been conflict before the war but this was the strew that broke the camels back. Some Native American tribes decided to side with the countries fighting by making deals with them. The Mohawks decided to side with England but the Huron and the Ohawa tribes decided to fight with the French because the French had always been better to the Native Americans then the English had been. The locations and their names were accurate in the film. The three forts were Fort William Henry, Fort Edward and Alburney. They were all placed inside the fought over land between the French and English settlement.

“The Last of the Mohicans” Historical Accuracy

In the film there were three Military Leaders. These were General Webb (British), Colonel Munro (British) and General Montcalm (French). It is a historical fact that these three men did exist during this time. The movie’s terrain was accurate to what it was like back then. They were situated in the mountains with lots of tree cover which made it hard too fight because it gave the troops more places to hide and made it easy to ambush a moving party. The Costumes of the actors and actress were accurate to what they wear back in those times.

The Military wore the red coats with their black hats, black boots and black pants. The colonists were wearing everyday farming clothes that were worn and old and the Native Americans were wearing animal skins, feathers and strange hair styles as they did back then. The Native Americans used knives and spears as weapons, which were all hand made by their people like they would have been back then. The Troops and colonists used shoot guns, swords and those guns with the swords on the end, which would have been shipped over from England and France.

The weapons were accurate to those that would have been used back then. The Native Americans and France used a different style of fighting to what the English used. The English would just stand in line and fire, making it easy for them to be shot because they were not protected. Where as the French and Native Americans would hide behind trees, bushes, etc, and fire from were they where. This way the English wouldn’t know where they were and they had protection. We get to see in the movie that the Native Americans were very brutal in the way they killed people and they way they scalped their victims.

The English and French killed people as easily and quickly as possible. The Native Americans liked to make people suffer. But the Native Americans were more caring when it came to the way they respected the environment. Because they lived off the land, they respected the land and I tried to give back to the land. A good example of this in the film was at the start when they killed the dear. Once they had killed it, they prayed for it and thank it for giving them food to keep them alive.

They called it brother like it was part of their family. The British Army didn’t care much for the colonists. For all they were concerned, the colonists were there for their convenience. They were there to help them fight and win the war. That’s all they cared about. The colonists weren’t happy by this. They were promised by Munro that they could go help their families if they were under attack. But when this happened, Munro would not let them go. The colonists were extremely mad. They hated the British Army for this.

But the British Army and the colonists needed to stick together to fight the war. Otherwise they would not win. If they went their separate ways, they would not have enough power to defeat the French. The French were nice to the Native Americans when they first settled but when it came to the war, all they wanted was for them to fight for the French and they didn’t care about the rest of the deal they made with them. The English were the same but they had treated the Native Americans worse when they had settled, so not many Native Americans liked them.

At Fort William Henry, the English didn’t have enough man power to beat the French. With some of the colonist sneaking out to help their familles and no back up from Fort Edward, they had to surrender because they could not win. The French promised the English that they would become prisoners of war and would be safely lead back to Fort Edward were they could stay with their families and not be harmed. But the Native Americans didn’t like this. They were promised that they could kill the English and scalp them but the French went back on their word.

The Native Americans were extremely mad and ambushed the English Party while they were being escorted to Fort Edward. The Native Americans killed the English and the French and scalped them. Even though the movie was historical correct in most ways, there was still some fiction in it. It is true that there was an existence of a tribe called the Mohicans (later to disappear due to European settlement) but there is no proof that there was an existence of the three heroes (Nathaniel/Hawkeye, Uncas and Chingachcook) said to be the last of the Mohicans.

Munro didn’t send for his daughters in the middle of the war so they couldn’t have been any romance between the eldest daughter and Nathaniel. And finally, they portrayed the English to be the heroes and the French to be the villains, when really both of the countries were in the wrong so none of them were heroes. The film is an accurate portrayal of historical events, as long as you take out the main characters, the love story and the hero and villains aspect. Everything else is historically correct, from what they wore, to what the terrain was like, to the countries involved, to what weapons they used.


Bidwell Lore – Repatriating Stockbridge Mohican History One Document at a Time

Welcome to week 53 of Bidwell Lore! In our last email, I said that we would be moving on to a history of Monterey and Tyringham this week, but I want to postpone that series for one more week in order to share a Berkshire Eagle Op-Ed by our friend Rick Wilcox. In it he discusses a vote coming up to repatriate Stockbridge Mohican Proprietorship documents.

Repatriating Stockbridge Mohican History One Document at a Time

At the June 12th Annual Town Meeting Stockbridge residents will be asked to vote on the final resting place for three Stockbridge Mohican Proprietorship documents two of which were recently rescued from the “Old Town Hall” by Chris Marsden.

Although the Town Clerk’s Office and the Stockbridge Library Museum & Archives both harbor a number of primary source documents relating to the Stockbridge Mohican mission, the Stockbridge-Munsee Community Band of the Mohicans in Wisconsin do not possess a single document from their time in Stockbridge during the years 1737 to 1790. Hopefully the following narrative will help to provide a historical context for the documents.

On May 7, 1737 Jonathan Belcher, the colonial governor of the Province of the Massachusetts Bay in New England, issued a Charter for Indian Town on behalf of King George the Second, which was not to exceed six miles square, (36 square miles or 23,040 acres) encompassing land that is now the towns of Stockbridge and West Stockbridge. 1/60 of Indian Town or 384 acres was to be given to the Missionary the Rev. John Sergeant, 1/60 to Timothy Woodbridge, the school master and 1/60 to each of the four English families allowed to settle there, who were chosen to provide a Christian example for the Mohican families.

During the 18 th century in Massachusetts proprietorships were a common method for creating townships in the Berkshires. Those townships were created when members of the Stockbridge Mohican Tribe sold a tract of land to English colonists. The English colonizers in turn, after becoming proprietors of that plantation (unimproved land), would sell smaller tracts of land to individuals who wanted to live on the land. Indian Town was unique in that the Tribe was granted their plantation by Royal Charter and as such a proprietorship was not needed.

However, not long after Indian Town was incorporated into the Town of Stockbridge, English colonists began to obtain land through questionably legal transactions, or outright theft, causing the Sachems of the tribe to petition the Great and General Court of the Province for help. By June of 1750 the Provincial government created an Indian Proprietorship with the hope of protecting the Stockbridge Mohicans from further dispossession of their land. Although proprietorships were subject to Provincial and later Massachusetts State law, they were distinct entities and not a part of town government.

From shortly after the Indian Proprietorship was formed in 1750 until just weeks before his death on May 10 th , 1774, Timothy Woodbridge, the school master to the Indian Town Mission, acted at the request of the Stockbridge Mohicans as the clerk of the Indian Proprietorship.

On April 25 th, 1774, Woodbridge presided over his last Mohican Proprietorship meeting at William Goodrich’s inn. By a vote of the Tribal Sachems Timothy Woodbridge’s son Enoch Woodbridge was chosen as clerk of the Indian Proprietorship. William Goodrich and Samuel Brown, Jr. were chosen to take care of the Tribal “out lands”- that is land not yet distributed by the Proprietorship. That turned out to be only the first step in a move to control the land transfers from Mohican to English ownership.

The Stockbridge Mohicans trusted Timothy Woodbridge enough that they referred to him by the honorific Cha in one of their petitions to the colonial government. The Sachems’ relationship with Timothy Woodbridge may have caused them to believe that his son Enoch would be cut from the same cloth. Unfortunately, that was not the case. By May 30 th Enoch Woodbridge and Samuel Brown, Jr. were able to convince the proprietors to cede control of the daily business of the proprietorship and accept by vote the following language taken from the Indian Proprietor’s Records: “The Proprietors met according to adjournment and voted, chose, Constituted and appointed Samuel Brown Junr. Esq. Mr. Enoch Woodbridge Agents & Attorneys for said Proprietors.” The next two pages were filled with legalese, but the essence of the language enabled Enoch and Samuel to gain complete control of the distribution of land.

Likely the Sachems quickly learned that Enoch Woodbridge and Samuel Brown, Jr. were only concerned about acquiring land for themselves and other English colonists and yet it took six long years to undo their agreement. Following the legal requirements of the newly minted Commonwealth of Massachusetts they posted the following notice: A “Proprietors Meeting was called on Monday the 20 th Day of March 1780 at the house of Hendrick Ampaumut for the following Purposes (viz.) First To Chuse a Moderator for said Meeting 2ly To see if the Proprietors will chuse a New Clerk and Proceeded to pass the following Votes (viz.) First Voted and chose Jahleel Woodbridge Moderator. 6ly Voted and Chose Jahleel Woodbridge Esq. Clerk and he was sworn according to law.”

That six years passed before the Indian Proprietors were able to untangle themselves from their arrangement with Enoch Woodbridge and Samuel Brown probably speaks to their inability to find someone they could trust and who would be willing to help undo that agreement. Enoch’s cousin Jahleel Woodbridge seemed to fit that need. Not long after the Tribal Sachems chose Jahleel as clerk in 1780, following legal protocol, they requested a meeting of the proprietors by writing a letter to the clerk. That short letter, which follows, is one of the three documents that Stockbridge residents will vote on at the Annual Town Meeting:

“To Jahleel Woodbridge Esqr.
Quý ngài. We the subscribers request you call a meeting of the Indian Proprietors to examine into the power given here to fore to certain persons as agents for said proprietors, to see how they exercise said power and whether it is expedient to continue or revoke the same, and to do any other business that may thus come under our consideration. Joseph Shauquethquat, Hendrick Aupaumut, Jehoiakim Naunuptonk, John Concopott (Konkapot), Jacob Concopott (Konkapot), Peter Pohqunnoppeet, Andrew Waumauhewhy, Joseph Quennukaut, Billy Notuaqssin, David Naunauneeknuk,”

The second document, likely penned by Jahleel Woodbridge, appears to be a rough draft for meeting minutes that would later be included in the Indian Proprietor Records. Those words either never made it into the Indian Proprietor Records, or they are among “missing” or later destroyed records that were part of the 8,000 acres unaccounted for in the final dispossession of the 23,040 acres making up Indian Town. The third document, the Indian Proprietor Records, contains all of the land grants issued to the members of the tribe by the Mohican proprietors of Stockbridge between 1750 and 1790.

By 1780 the Mohicans were largely dispossessed of their land in Stockbridge and West Stockbridge and by 1783 they began their journey west into New York State to land given to them by the Oneida, walking some 160 miles to New Stockbridge, New York.

Today the Stockbridge-Munsee Community Band of the Mohicans, in their ever-diplomatic way, represent their journey to a new home in Wisconsin using a “many trails” symbol. However, not unlike other Tribes, it was in reality a Trail of Tears. Today they are a thriving community with a deep interest in the history of their homeland, many of whom are direct descendants of the Sachems who signed the above letter. The repatriation of these documents and their arrival in Wisconsin will hopefully be a cause for tears of joy as another piece of Mohican history is reunited with its people.


Lit 2 Go

Cooper, James Fenimore. "Chapter 3." The Last of the Mohicans. Lit2Go Edition. 1826. Web. https://etc.usf.edu/lit2go/26/the-last-of-the-mohicans/237/chapter-3/ >. June 20, 2021.

James Fenimore Cooper, "Chapter 3," The Last of the Mohicans, Lit2Go Edition, (1826), accessed June 20, 2021, https://etc.usf.edu/lit2go/26/the-last-of-the-mohicans/237/chapter-3/ .

&ldquoBefore these fields were shorn and till&rsquod,
Full to the brim our rivers flow&rsquod
The melody of waters fill&rsquod
The fresh and boundless wood
And torrents dash&rsquod, and rivulets play&rsquod,
And fountains spouted in the shade.&rdquo
&mdashBryant

Leaving the unsuspecting Heyward and his confiding companions to penetrate still deeper into a forest that contained such treacherous inmates, we must use an author&rsquos privilege, and shift the scene a few miles to the westward of the place where we have last seen them.

On that day, two men were lingering on the banks of a small but rapid stream, within an hour&rsquos journey of the encampment of Webb, like those who awaited the appearance of an absent person, or the approach of some expected event. The vast canopy of woods spread itself to the margin of the river, overhanging the water, and shadowing its dark current with a deeper hue. The rays of the sun were beginning to grow less fierce, and the intense heat of the day was lessened, as the cooler vapors of the springs and fountains rose above their leafy beds, and rested in the atmosphere. Still that breathing silence, which marks the drowsy sultriness of an American landscape in July, pervaded the secluded spot, interrupted only by the low voices of the men, the occasional and lazy tap of a woodpecker, the discordant cry of some gaudy jay, or a swelling on the ear, from the dull roar of a distant waterfall. These feeble and broken sounds were, however, too familiar to the foresters to draw their attention from the more interesting matter of their dialogue. While one of these loiterers showed the red skin and wild accouterments of a native of the woods, the other exhibited, through the mask of his rude and nearly savage equipments, the brighter, though sun-burned and long-faced complexion of one who might claim descent from a European parentage. The former was seated on the end of a mossy log, in a posture that permitted him to heighten the effect of his earnest language, by the calm but expressive gestures of an Indian engaged in debate. His body, which was nearly naked, presented a terrific emblem of death, drawn in intermingled colors of white and black. His closely-shaved head, on which no other hair than the well-known and chivalrous scalping tuft was preserved, was without ornament of any kind, with the exception of a solitary eagle&rsquos plume, that crossed his crown, and depended over the left shoulder. A tomahawk and scalping knife, of English manufacture, were in his girdle while a short military rifle, of that sort with which the policy of the whites armed their savage allies, lay carelessly across his bare and sinewy knee. The expanded chest, full formed limbs, and grave countenance of this warrior, would denote that he had reached the vigor of his days, though no symptoms of decay appeared to have yet weakened his manhood.

The North American warrior caused the hair to be plucked from his whole body a small tuft was left on the crown of his head, in order that his enemy might avail himself of it, in wrenching off the scalp in the event of his fall. The scalp was the only admissible trophy of victory. Thus, it was deemed more important to obtain the scalp than to kill the man. Some tribes lay great stress on the honor of striking a dead body. These practices have nearly disappeared among the Indians of the Atlantic states.

The frame of the white man, judging by such parts as were not concealed by his clothes, was like that of one who had known hardships and exertion from his earliest youth. His person, though muscular, was rather attenuated than full but every nerve and muscle appeared strung and indurated by unremitted exposure and toil. He wore a hunting shirt of forest-green, fringed with faded yellow, and a summer cap of skins which had been shorn of their fur. He also bore a knife in a girdle of wampum, like that which confined the scanty garments of the Indian, but no tomahawk. His moccasins were ornamented after the gay fashion of the natives, while the only part of his under dress which appeared below the hunting-frock was a pair of buckskin leggings, that laced at the sides, and which were gartered above the knees, with the sinews of a deer. A pouch and horn completed his personal accouterments, though a rifle of great length, which the theory of the more ingenious whites had taught them was the most dangerous of all firearms, leaned against a neighboring sapling. The eye of the hunter, or scout, whichever he might be, was small, quick, keen, and restless, roving while he spoke, on every side of him, as if in quest of game, or distrusting the sudden approach of some lurking enemy. Notwithstanding the symptoms of habitual suspicion, his countenance was not only without guile, but at the moment at which he is introduced, it was charged with an expression of sturdy honesty.

The hunting-shirt is a picturesque smock-frock, being shorter, and ornamented with fringes and tassels. The colors are intended to imitate the hues of the wood, with a view to concealment. Many corps of American riflemen have been thus attired, and the dress is one of the most striking of modern times. The hunting-shirt is frequently white. The rifle of the army is short that of the hunter is always long.

&ldquoEven your traditions make the case in my favor, Chingachgook,&rdquo he said, speaking in the tongue which was known to all the natives who formerly inhabited the country between the Hudson and the Potomac, and of which we shall give a free translation for the benefit of the reader endeavoring, at the same time, to preserve some of the peculiarities, both of the individual and of the language. &ldquoYour fathers came from the setting sun, crossed the big river, fought the people of the country, and took the land and mine came from the red sky of the morning, over the salt lake, and did their work much after the fashion that had been set them by yours then let God judge the matter between us, and friends spare their words!&rdquo

The Mississippi. The scout alludes to a tradition which is very popular among the tribes of the Atlantic states. Evidence of their Asiatic origin is deduced from the circumstances, though great uncertainty hangs over the whole history of the Indians.

&ldquoMy fathers fought with the naked red man!&rdquo returned the Indian, sternly, in the same language. &ldquoIs there no difference, Hawkeye, between the stone-headed arrow of the warrior, and the leaden bullet with which you kill?&rdquo

&ldquoThere is reason in an Indian, though nature has made him with a red skin!&rdquo said the white man, shaking his head like one on whom such an appeal to his justice was not thrown away. For a moment he appeared to be conscious of having the worst of the argument, then, rallying again, he answered the objection of his antagonist in the best manner his limited information would allow:

&ldquoI am no scholar, and I care not who knows it but, judging from what I have seen, at deer chases and squirrel hunts, of the sparks below, I should think a rifle in the hands of their grandfathers was not so dangerous as a hickory bow and a good flint-head might be, if drawn with Indian judgment, and sent by an Indian eye.&rdquo

&ldquoYou have the story told by your fathers,&rdquo returned the other, coldly waving his hand. &ldquoWhat say your old men? Do they tell the young warriors that the pale faces met the red men, painted for war and armed with the stone hatchet and wooden gun?&rdquo

&ldquoI am not a prejudiced man, nor one who vaunts himself on his natural privileges, though the worst enemy I have on earth, and he is an Iroquois, daren&rsquot deny that I am genuine white,&rdquo the scout replied, surveying, with secret satisfaction, the faded color of his bony and sinewy hand, &ldquoand I am willing to own that my people have many ways, of which, as an honest man, I can&rsquot approve. It is one of their customs to write in books what they have done and seen, instead of telling them in their villages, where the lie can be given to the face of a cowardly boaster, and the brave soldier can call on his comrades to witness for the truth of his words. In consequence of this bad fashion, a man, who is too conscientious to misspend his days among the women, in learning the names of black marks, may never hear of the deeds of his fathers, nor feel a pride in striving to outdo them. For myself, I conclude the Bumppos could shoot, for I have a natural turn with a rifle, which must have been handed down from generation to generation, as, our holy commandments tell us, all good and evil gifts are bestowed though I should be loath to answer for other people in such a matter. But every story has its two sides so I ask you, Chingachgook, what passed, according to the traditions of the red men, when our fathers first met?&rdquo

A silence of a minute succeeded, during which the Indian sat mute then, full of the dignity of his office, he commenced his brief tale, with a solemnity that served to heighten its appearance of truth.

&ldquoListen, Hawkeye, and your ear shall drink no lie. &lsquoTis what my fathers have said, and what the Mohicans have done.&rdquo He hesitated a single instant, and bending a cautious glance toward his companion, he continued, in a manner that was divided between interrogation and assertion. &ldquoDoes not this stream at our feet run toward the summer, until its waters grow salt, and the current flows upward?&rdquo

&ldquoIt can&rsquot be denied that your traditions tell you true in both these matters,&rdquo said the white man &ldquofor I have been there, and have seen them, though why water, which is so sweet in the shade, should become bitter in the sun, is an alteration for which I have never been able to account.&rdquo

&ldquoAnd the current!&rdquo demanded the Indian, who expected his reply with that sort of interest that a man feels in the confirmation of testimony, at which he marvels even while he respects it &ldquothe fathers of Chingachgook have not lied!&rdquo

&ldquoThe holy Bible is not more true, and that is the truest thing in nature. They call this up-stream current the tide, which is a thing soon explained, and clear enough. Six hours the waters run in, and six hours they run out, and the reason is this: when there is higher water in the sea than in the river, they run in until the river gets to be highest, and then it runs out again.&rdquo

&ldquoThe waters in the woods, and on the great lakes, run downward until they lie like my hand,&rdquo said the Indian, stretching the limb horizontally before him, &ldquoand then they run no more.&rdquo

&ldquoNo honest man will deny it,&rdquo said the scout, a little nettled at the implied distrust of his explanation of the mystery of the tides &ldquoand I grant that it is true on the small scale, and where the land is level. But everything depends on what scale you look at things. Now, on the small scale, the &lsquoarth is level but on the large scale it is round. In this manner, pools and ponds, and even the great fresh-water lakes, may be stagnant, as you and I both know they are, having seen them but when you come to spread water over a great tract, like the sea, where the earth is round, how in reason can the water be quiet? You might as well expect the river to lie still on the brink of those black rocks a mile above us, though your own ears tell you that it is tumbling over them at this very moment.&rdquo

If unsatisfied by the philosophy of his companion, the Indian was far too dignified to betray his unbelief. He listened like one who was convinced, and resumed his narrative in his former solemn manner.

&ldquoWe came from the place where the sun is hid at night, over great plains where the buffaloes live, until we reached the big river. There we fought the Alligewi, till the ground was red with their blood. From the banks of the big river to the shores of the salt lake, there was none to meet us. The Maquas followed at a distance. We said the country should be ours from the place where the water runs up no longer on this stream, to a river twenty sun&rsquos journey toward the summer. We drove the Maquas into the woods with the bears. They only tasted salt at the licks they drew no fish from the great lake we threw them the bones.&rdquo

&ldquoAll this I have heard and believe,&rdquo said the white man, observing that the Indian paused &ldquobut it was long before the English came into the country.&rdquo

&ldquoA pine grew then where this chestnut now stands. The first pale faces who came among us spoke no English. They came in a large canoe, when my fathers had buried the tomahawk with the red men around them. Then, Hawkeye,&rdquo he continued, betraying his deep emotion, only by permitting his voice to fall to those low, guttural tones, which render his language, as spoken at times, so very musical &ldquothen, Hawkeye, we were one people, and we were happy. The salt lake gave us its fish, the wood its deer, and the air its birds. We took wives who bore us children we worshipped the Great Spirit and we kept the Maquas beyond the sound of our songs of triumph.&rdquo

&ldquoKnow you anything of your own family at that time?&rdquo demanded the white. &ldquoBut you are just a man, for an Indian and as I suppose you hold their gifts, your fathers must have been brave warriors, and wise men at the council-fire.&rdquo

&ldquoMy tribe is the grandfather of nations, but I am an unmixed man. The blood of chiefs is in my veins, where it must stay forever. The Dutch landed, and gave my people the fire-water they drank until the heavens and the earth seemed to meet, and they foolishly thought they had found the Great Spirit. Then they parted with their land. Foot by foot, they were driven back from the shores, until I, that am a chief and a Sagamore, have never seen the sun shine but through the trees, and have never visited the graves of my fathers.&rdquo

&ldquoGraves bring solemn feelings over the mind,&rdquo returned the scout, a good deal touched at the calm suffering of his companion &ldquoand they often aid a man in his good intentions though, for myself, I expect to leave my own bones unburied, to bleach in the woods, or to be torn asunder by the wolves. But where are to be found those of your race who came to their kin in the Delaware country, so many summers since?&rdquo

&ldquoWhere are the blossoms of those summers!&mdashfallen, one by one so all of my family departed, each in his turn, to the land of spirits. I am on the hilltop and must go down into the valley and when Uncas follows in my footsteps there will no longer be any of the blood of the Sagamores, for my boy is the last of the Mohicans.&rdquo

&ldquoUncas is here,&rdquo said another voice, in the same soft, guttural tones, near his elbow &ldquowho speaks to Uncas?&rdquo

The white man loosened his knife in his leathern sheath, and made an involuntary movement of the hand toward his rifle, at this sudden interruption but the Indian sat composed, and without turning his head at the unexpected sounds.

At the next instant, a youthful warrior passed between them, with a noiseless step, and seated himself on the bank of the rapid stream. No exclamation of surprise escaped the father, nor was any question asked, or reply given, for several minutes each appearing to await the moment when he might speak, without betraying womanish curiosity or childish impatience. The white man seemed to take counsel from their customs, and, relinquishing his grasp of the rifle, he also remained silent and reserved. At length Chingachgook turned his eyes slowly toward his son, and demanded:

&ldquoDo the Maquas dare to leave the print of their moccasins in these woods?&rdquo

&ldquoI have been on their trail,&rdquo replied the young Indian, &ldquoand know that they number as many as the fingers of my two hands but they lie hid like cowards.&rdquo

&ldquoThe thieves are outlying for scalps and plunder,&rdquo said the white man, whom we shall call Hawkeye, after the manner of his companions. &ldquoThat busy Frenchman, Montcalm, will send his spies into our very camp, but he will know what road we travel!&rdquo

&rdquo&rsquoTis enough,&rdquo returned the father, glancing his eye toward the setting sun &ldquothey shall be driven like deer from their bushes. Hawkeye, let us eat to-night, and show the Maquas that we are men to-morrow.&rdquo

&ldquoI am as ready to do the one as the other but to fight the Iroquois &lsquotis necessary to find the skulkers and to eat, &lsquotis necessary to get the game&mdashtalk of the devil and he will come there is a pair of the biggest antlers I have seen this season, moving the bushes below the hill! Now, Uncas,&rdquo he continued, in a half whisper, and laughing with a kind of inward sound, like one who had learned to be watchful, &ldquoI will bet my charger three times full of powder, against a foot of wampum, that I take him atwixt the eyes, and nearer to the right than to the left.&rdquo

&ldquoIt cannot be!&rdquo said the young Indian, springing to his feet with youthful eagerness &ldquoall but the tips of his horns are hid!&rdquo

&ldquoHe&rsquos a boy!&rdquo said the white man, shaking his head while he spoke, and addressing the father. &ldquoDoes he think when a hunter sees a part of the creature&rsquo, he can&rsquot tell where the rest of him should be!&rdquo

Adjusting his rifle, he was about to make an exhibition of that skill on which he so much valued himself, when the warrior struck up the piece with his hand, saying:

&ldquoHawkeye! will you fight the Maquas?&rdquo

&ldquoThese Indians know the nature of the woods, as it might be by instinct!&rdquo returned the scout, dropping his rifle, and turning away like a man who was convinced of his error. &ldquoI must leave the buck to your arrow, Uncas, or we may kill a deer for them thieves, the Iroquois, to eat.&rdquo

The instant the father seconded this intimation by an expressive gesture of the hand, Uncas threw himself on the ground, and approached the animal with wary movements. When within a few yards of the cover, he fitted an arrow to his bow with the utmost care, while the antlers moved, as if their owner snuffed an enemy in the tainted air. In another moment the twang of the cord was heard, a white streak was seen glancing into the bushes, and the wounded buck plunged from the cover, to the very feet of his hidden enemy. Avoiding the horns of the infuriated animal, Uncas darted to his side, and passed his knife across the throat, when bounding to the edge of the river it fell, dyeing the waters with its blood.

&rdquo&rsquoTwas done with Indian skill,&rdquo said the scout laughing inwardly, but with vast satisfaction &ldquoand &lsquotwas a pretty sight to behold! Though an arrow is a near shot, and needs a knife to finish the work.&rdquo

&ldquoHugh!&rdquo ejaculated his companion, turning quickly, like a hound who scented game.

&ldquoBy the Lord, there is a drove of them!&rdquo exclaimed the scout, whose eyes began to glisten with the ardor of his usual occupation &ldquoif they come within range of a bullet I will drop one, though the whole Six Nations should be lurking within sound! What do you hear, Chingachgook? for to my ears the woods are dumb.&rdquo

&ldquoThere is but one deer, and he is dead,&rdquo said the Indian, bending his body till his ear nearly touched the earth. &ldquoI hear the sounds of feet!&rdquo

&ldquoPerhaps the wolves have driven the buck to shelter, and are following on his trail.&rdquo

& ldquoNo. The horses of white men are coming!&rdquo returned the other, raising himself with dignity, and resuming his seat on the log with his former composure. &ldquoHawkeye, they are your brothers speak to them.&rdquo

&ldquoThat I will, and in English that the king needn&rsquot be ashamed to answer,&rdquo returned the hunter, speaking in the language of which he boasted &ldquobut I see nothing, nor do I hear the sounds of man or beast &lsquotis strange that an Indian should understand white sounds better than a man who, his very enemies will own, has no cross in his blood, although he may have lived with the red skins long enough to be suspected! Ha! there goes something like the cracking of a dry stick, too&mdashnow I hear the bushes move&mdashyes, yes, there is a trampling that I mistook for the falls&mdashand&mdashbut here they come themselves God keep them from the Iroquois!&rdquo

This collection of children's literature is a part of the Educational Technology Clearinghouse and is funded by various grants.


Môn lịch sử

It started with a dream and a love of European castles. During a two-year tour in Europe, now retired Army Veteran, Jim Landoll vowed to himself that if he ever made enough money, in his life, he would build a castle in America. But before he could start on a castle, this young entrepreneur had other plans.

With only $5.00 in his pocket, he founded The Landoll Publishing Company in the early 1970’s. With help from his wife, Marta, and her brother, Marty, 1996 business sales were $100 million and considered to be the second largest printer and publisher of children’s books in America. The company employed over 1,000 people. In 1997, The Landoll Publishing Company was sold and thus began the construction and realization of Landoll’s Mohican Castle.

Originally, the castle was going to be an elaborate barn that looked like a castle. Late 1999, Marta convinced her husband to turn the castle into a hotel. Jim and Marta wanted to share this dream with the world. With no floor plans or blueprints, Landoll’s Mohican Castle was literally created one room at a time.

In the mid 1990’s there was a terrible storm. Many trees had fallen during this storm. The Ross Suite became a sawmill and all the castle’s hardwood flooring, trim, cabinetry, and doors were milled from trees on the property. Even the stone, on the castle, came from stone piles on the property, cleared by the earliest settlers of the area.

Landoll’s Mohican Castle opened, to the public in 2002. Sitting on 30 acres, the castle sits at 1,200 feet. Technically, it is a mountain.

Jim Landoll, officially retired from the castle in 2007. Marta has taken over and has been in charge ever since. Jimmy Landoll, their son, took over as general manager in 2015. Marta is now the Chief Financial Officer.

In the summer of 2015, the producers of Gordon Ramsay’s TV shows reached out to the Landoll family asking them to be part of one of Gordon’s shows “Hotel Hell.” While reluctant about participating, Gordon and his team spent 10 days putting everyone through the wringer. (Gordon stay in Suite 9, the Thering Suite.) Landoll’s Mohican Castle’s episode was the season finale and viewed by over 20 million people.

Since the show aired in 2016, the castle is doing better than ever. Landoll’s Mohican Castle is quick to credit Gordon and his team for the turn around. Gordon Ramsay, đã gọi cho tổng giám đốc Jimmy Landoll, sau buổi biểu diễn và nói với anh ta rằng Lâu đài Landoll’s Mohican là đứa con áp phích của lý do tại sao anh ta tiếp tục thực hiện những chương trình này. Gordon tiếp tục kiểm tra với Jimmy và đã hứa sẽ trở lại.

Câu chuyện của Lâu đài Landoll Mohican tiếp tục. Động thổ bắt đầu vào tháng 12 năm 2017, cho The Stables. Stable Suites chính thức khai trương vào tháng 8 năm 2018, bổ sung thêm 14 suite cho khách.


Xem video: Hướng dẫn cắt fade kiểu tóc mohican kiểu mùa hè2021


Bình luận:

  1. Koa

    Very amusing idea

  2. Pol

    And where logic?

  3. Ordland

    Tôi xin lỗi vì đã can thiệp ... Tôi nhận thức được tình huống này. Sẵn sàng giúp đỡ.

  4. Pulan

    Chính xác hơn không xảy ra



Viết một tin nhắn