Sách cụm từ tiếng nước ngoài có tồn tại trong thế giới cổ đại không?

Sách cụm từ tiếng nước ngoài có tồn tại trong thế giới cổ đại không?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tôi đang tìm hiểu về từ cổ tương đương với các cuốn sách về cụm từ tiếng nước ngoài hiện đại, được sử dụng trong các cuộc trò chuyện. Chẳng hạn như sách đàm thoại Ý-La-tinh thời trung cổ hoặc sách học tiếng Anh-Pháp cổ.

Ví dụ, ở Hàn Quốc, vào triều đại Joseon, có một cuốn sách đàm thoại Mông Cổ-Hàn Quốc. Tôi không biết tên bằng tiếng Anh, nhưng tên tiếng Hàn là mong-uh-no-gul-dae, '몽어 노 걸대'.


Hầu hết, có sách giáo khoa để học ngoại ngữ:

Giáo sư Eleanor Dickey đã đi vòng quanh Châu Âu để xem những mảnh tài liệu còn sót lại từ sách giáo khoa của trường học tiếng Latinh cổ đại, hoặc colloquia, mà lẽ ra sẽ được sử dụng bởi những người trẻ tuổi nói tiếng Hy Lạp trong đế chế La Mã học tiếng La tinh giữa thế kỷ thứ hai và thứ sáu sau Công nguyên…

Sách giáo khoa trong Thế giới cổ đại, đưa ra các tình huống hàng ngày để giúp độc giả của họ nắm bắt được cuộc sống bằng tiếng Latinh. Đối tượng bao gồm từ thăm nhà tắm công cộng để đến trường muộn - và đối phó với một người họ hàng gần bị ngất.

(nguồn: The Guardian)


Trước sự phát triển của máy in loại di động không có cái gọi là "xuất bản cho thị trường đại chúng". Điều này có nghĩa là sách hiếm hơn và đắt hơn nhiều so với chúng ta ngày nay.

Ngoài ra nếu bạn đang nghĩ về một sách bỏ túi có thể được nhắc đến một cách thuận tiện ở một thị trường, nhưng hệ số hình thức đó vẫn chưa được coi là hữu ích.

Cuối cùng, chi phí lao động ngay cả đối với lao động có kỹ năng tương đối thấp hơn nhiều so với ngày nay. Đối với bất kỳ ai có đủ phương tiện để đi du lịch, việc thuê một phiên dịch viên địa phương sẽ đơn giản và ít tốn kém hơn, cũng như tiện dụng hơn, hơn là mua một loại sách (rất chuyên biệt) để cho phép cuộc trò chuyện hạn chế.


Tuy nhiên, nếu bạn đang suy nghĩ nhiều hơn về văn bản được dịch dễ dàng, để học thực hành, Cuộc chiến tranh Gallic của Caesar đã bị chế giễu như vậy kể từ khi bắt đầu. Nó được cố ý viết để dễ đọc đối với các tầng lớp thấp hơn của La Mã, và đã được sử dụng như một cuốn sách tiếng Latinh kể từ đó. Ngoài sức hấp dẫn của nó, đó là một câu chuyện chiến tranh hay - và với hầu hết các Học giả Cổ điển thường là đàn ông và con trai, đó là một điểm cộng rõ ràng.


Ít nhất một trường hợp phải là một bài tập học thuật nhiều hơn một trường hợp có hy vọng tiếp tục hoặc dạy ngôn ngữ:

Từ Wikipedia trên Etruscan:

Người cuối cùng được biết là có thể đọc Etruscan là hoàng đế La Mã Claudius (10 TCN - 54 SCN), người đã viết một chuyên luận trong 20 tập về Etruscan, được gọi là Tyrrenikà (nay đã mất), và biên soạn một từ điển (cũng bị mất) bằng cách phỏng vấn một số người cao tuổi hối hả cuối cùng vẫn nói được ngôn ngữ này (tôi nhấn mạnh)

20 tập được Suetonius tham khảo trong Mười hai Caesars trên Claudius, ch 42.2

Cuối cùng, ông thậm chí còn viết các tác phẩm lịch sử bằng tiếng Hy Lạp, hai mươi cuốn Lịch sử Etruscan và tám cuốn Carthaginian. Bởi vì những tác phẩm này đã được thêm vào Bảo tàng cũ ở Alexandria một tác phẩm mới được gọi theo tên của ông, và nó được cung cấp rằng trong cuốn Lịch sử Etruscan của ông phải được đọc mỗi năm từ đầu đến cuối, và trong cuốn sách khác là Carthaginian của ông, bởi đến lượt các độc giả khác nhau, theo cách đọc của công chúng.

Tuy nhiên, tôi thực sự không thể tìm thấy tài liệu tham khảo chính trên từ điển / từ vựng được cho là này: tất cả các tìm kiếm đều kết thúc dưới dạng trích dẫn vòng tròn. Hạnh phúc cho ai đó cung cấp một nguồn.


Chắc chắn đã có những cuốn sách dạy ngôn ngữ ở thời trung cổ muộn hơn (thế kỷ 12 đến thế kỷ 14) - những cụm từ phổ biến được hiển thị song song với nhau. Cũng giống như sách cụm từ ngày nay, chúng được sắp xếp theo chủ đề. Bạn có thể xem một ví dụ ở đây (một từ điển Anh-Pháp thế kỷ 14 trong một bản thảo hiện tại Thư viện Đại học Cambridge).


Enochian: Ngôn ngữ đã mất bí ẩn của các thiên thần

Enochian là một ngôn ngữ bí ẩn mà các nhà huyền bí thế kỷ 16 John Dee và Edward Kelley đã ghi lại trong các tạp chí riêng của họ. Họ tuyên bố ‘thiên ngôn’ này cho phép các pháp sư và nhà huyền bí giao tiếp với các cõi thiên thần.

Vào năm 1581, các nhà huyền bí học John Dee và Edward Kelley, tuyên bố đã nhận được thông tin liên lạc từ các thiên thần, những người đã cung cấp cho họ nền tảng của một ngôn ngữ để giao tiếp với ‘phía bên kia’. Ngôn ngữ ‘thiên thần’ này chứa bảng chữ cái, ngữ pháp và cú pháp riêng mà họ đã viết ra trong các tạp chí. Ngôn ngữ mới được gọi là "Enochian" và xuất phát từ khẳng định của John Dee rằng Giáo chủ Enoch trong Kinh thánh là người cuối cùng biết ngôn ngữ này.


Một 'Mic Drop' về Lý thuyết Tiến hóa Ngôn ngữ

Các nhà ngôn ngữ học hiện nay cho rằng tổ tiên của chúng ta có thể đã nói chuyện phiếm từ lâu hơn những gì họ tin tưởng trước đây.

Đặt đầu ngón tay vào cổ họng và nói “abracadabra”. (Đừng thì thầm nó sẽ không hiệu quả. Hãy gọi điện thoại nếu bạn phải làm như vậy.) Bạn sẽ cảm thấy có tiếng vo ve — đó là các nếp gấp thanh quản của bạn rung bên trong thanh quản.

Thanh quản, còn được gọi là hộp thoại, là nơi rắc rối bắt đầu: Vị trí của nó, hoặc được cho là chìa khóa của ngôn ngữ. Các nhà khoa học đã đồng ý trong một thời gian rằng cơ quan này nằm thấp hơn cổ họng ở người so với bất kỳ loài linh trưởng nào khác, hoặc ở tổ tiên của chúng ta. Và trong nhiều thập kỷ, họ nghĩ rằng thanh quản hạ thấp là một loại thành phần bí mật cho lời nói bởi vì nó cho phép người mang nó tạo ra nhiều loại nguyên âm đặc biệt, giống như những nguyên âm tạo ra củ cải đường, con dơi, và khởi động âm thanh giống như các từ khác nhau. Điều đó có nghĩa là bài phát biểu — và do đó, ngôn ngữ — không thể phát triển cho đến khi có sự xuất hiện của Homo sapiens khoảng 200.000 năm trước (hoặc, theo một phát hiện hóa thạch từ năm 2017, khoảng 300.000 năm trước). Dòng suy nghĩ này được gọi là lý thuyết hạ thanh quản, hoặc LDT.

Một bài đánh giá mới, được xuất bản ngày hôm qua trong Tiến bộ Khoa học, nhằm mục đích phá bỏ hoàn toàn LDT. Các tác giả của nó lập luận rằng các thành phần giải phẫu cho tiếng nói đã có mặt ở tổ tiên của chúng ta sớm hơn nhiều so với 200.000 năm trước. Trên thực tế, họ đề xuất rằng các thiết bị cần thiết — cụ thể là hình dạng cổ họng và điều khiển động cơ tạo ra các nguyên âm có thể phân biệt — đã tồn tại khoảng 27 triệu năm, khi con người và khỉ Cựu thế giới (khỉ đầu chó, khỉ đầu chó, và những loài tương tự) cuối cùng có chung một tổ tiên.

Thomas Sawallis, một trong những tác giả của bài báo mới, cho biết: “Về cơ bản, LDT đã nói với mọi người rằng đừng bận tâm đi tìm kiếm” khả năng nói ở bất kỳ thứ gì khác ngoài con người hiện đại. Những khả năng nói đó có thể bao gồm các nguyên âm và phụ âm riêng biệt, âm tiết hoặc thậm chí cú pháp — tất cả những điều này, theo LDT, không thể xảy ra đối với bất kỳ loài động vật nào không có đường thanh âm của con người. “Luôn luôn có ý tưởng này,” Greg Hickok, giáo sư khoa học nhận thức tại Đại học California ở Irvine, người không tham gia vào nghiên cứu, nói, “rằng có một điều phải xảy ra và điều đó giải phóng khả năng ngôn ngữ.” Đối với Noam Chomsky và những người theo ông, đó là sự phát minh ra cú pháp. Đối với những người ủng hộ LDT, đó là việc định hình lại cổ họng của con người.

Một phần lý do khiến LDT bắt đầu bắt đầu là sự tiến hóa ngôn ngữ, như một lĩnh vực, thiếu dữ liệu cụ thể. Như John Locke, một giáo sư ngôn ngữ học tại Đại học Lehman, đã nói, “Điều khiển động cơ bị thối rữa khi bạn chết”. Các mô mềm như lưỡi, dây thần kinh và não thường không hóa thạch Việc giải trình tự DNA là điều không thể xảy ra trong vài trăm nghìn năm qua, chưa ai tìm thấy nhật ký hoặc bản nhạc rap được ghi lại bởi một thanh thiếu niên Australopithecus. Vì vậy, lập luận giải phẫu được trình bày bởi LDT đã cho các nhà nghiên cứu một cái gì đó để chốt lại. Cho đến những năm 60, những người nghiên cứu sự tiến hóa của ngôn ngữ “bị coi là những kẻ phá bĩnh vì họ không có bất kỳ dữ liệu nào,” Locke nói. "Khi bạn không có gì trên bàn, một chút gì đó sẽ giúp ích cho bạn."

Nhà nghiên cứu thường được ghi nhận là người phát triển lý thuyết hạ thanh quản là Philip Lieberman, hiện là giáo sư tại Đại học Brown. Ông gọi bài báo mới là “chỉ là một bản mô tả sai hoàn toàn về toàn bộ lĩnh vực,” trong số những thứ khác. Ông nói, một trong những mô hình định lượng mà nghiên cứu mới dựa vào không thể hiện đúng hình dạng của thanh quản, lưỡi và các bộ phận khác mà chúng ta sử dụng để nói chuyện: “Nó sẽ chuyển đổi một ống dẫn thư thành một đường âm thanh của con người”. Và theo Lieberman, lý thuyết nguồn gốc thanh quản “không bao giờ tuyên bố rằng ngôn ngữ là không thể thực hiện được” trước những thay đổi quan trọng trong giải phẫu cổ họng của tổ tiên chúng ta. “Họ đang cố gắng thiết lập một người rơm,” anh nói.

Tuy nhiên, các chuyên gia khác mà tôi đã nói chuyện đã nói với tôi rằng việc đặt ra giới hạn trên về thời điểm lời nói, và do đó ngôn ngữ, có thể có thể phát triển chính xác là tác động của LDT đối với bất kỳ ai nghiên cứu sự tiến hóa ngôn ngữ. Hickok nói rằng khi anh ấy đang được đào tạo về ngôn ngữ học, “đây là một ý tưởng đã được thiết lập, gần như giáo điều.” Nghiên cứu mới là một sự đảo ngược đáng kể hiện trạng, ông nói: “Cụm từ tôi nghĩ đến khi tôi hoàn thành nó là thả mic.”

Tuy nhiên, anh ấy không hoàn toàn đồng ý với kết luận của Sawallis và các đồng tác giả của anh ấy. Hơn 27 triệu năm, Hickok đề xuất rằng sự ràng buộc sớm nhất về bất kỳ loại khả năng nói nào sẽ gần với sự phân chia của tổ tiên loài người với Chảo chi, bao gồm tinh tinh và bonobo, họ hàng gần nhất còn sống của chúng ta. Sự phân chia đó xảy ra cách đây khoảng 5 triệu đến 7 triệu năm — chắc chắn là lâu hơn 200.000 năm, nhưng khác xa so với 27 triệu. Lieberman lập luận rằng tiền thân của tiếng nói có thể đã xuất hiện khoảng hơn 3 triệu năm trước, khi các đồ tạo tác như đồ trang sức xuất hiện trong hồ sơ khảo cổ. Ý tưởng cho rằng cả ngôn ngữ và đồ trang sức đều có liên quan mật thiết đến sự phát triển của tư duy biểu tượng.

Locke, trong khi đó, nói rằng "không một phút" anh ta tin rằng buổi bình minh của lời nói có thể đã xảy ra 27 triệu năm trước. Đó là bởi vì anh ấy tin rằng lời nói và ngôn ngữ không thể phát triển trước khi con người bắt đầu sống trong các nhóm xã hội lớn, có thể là một sự phát triển sau này.

Với tình trạng khan hiếm dữ liệu cứng, “thực sự hầu như không có bằng chứng cho bất kỳ vị trí nào trong số này,” Hickok nói. Nhưng việc đẩy lùi giới hạn 200.000 năm "cho chúng ta thêm một chút không gian để suy nghĩ về những thứ này." Ông nói, các nhà khoa học thường cho rằng bộ não luôn là một cỗ máy học tập tinh gọn, và “kiểu tiến hóa sẽ dừng lại khi bạn đạt đến đầu.” Tập trung ít hơn vào cổ họng của chúng ta có thể cho phép điều tra nhiều hơn về bộ não của chúng ta đã biến chúng ta thành con người và khi nào. Sawallis hy vọng sự sụp đổ của LDT cũng có thể dẫn đến nhiều nghiên cứu hơn về các dấu hiệu giọng nói ở các loài linh trưởng không phải con người, điều này sẽ giúp xác định sự khởi đầu của ngôn ngữ chính xác hơn một chút so với đôi khi trong 27 triệu năm qua.

Ông nói: “Có rất nhiều thứ chúng tôi chưa tìm thấy” trong nghiên cứu về sự tiến hóa của ngôn ngữ. "Bởi vì chúng tôi đã không nhìn."


Ngôn ngữ Hán-Tạng

Hán-Tạng là một trong những ngữ hệ lớn nhất trên thế giới, với nhiều người nói tiếng mẹ đẻ hơn cả Ấn-Âu. Hơn 1,1 tỷ người nói tiếng Sinitic (phương ngữ Trung Quốc) tạo thành cộng đồng ngôn ngữ lớn nhất thế giới & # 8217s. Hán-Tạng bao gồm cả ngôn ngữ Sinitic và Tạng-Miến.

Tây Tạng-Miến Điện bao gồm hàng trăm ngôn ngữ ngoài tiếng Tây Tạng và tiếng Miến Điện, trải rộng trên một khu vực địa lý rộng lớn (Trung Quốc, Ấn Độ, khu vực Himalaya, bán đảo Đông Nam Á). Đọc thêm

Hokkien là ngôn ngữ Sinitic cổ nhất còn tồn tại cho đến ngày nay. Nó cung cấp một nguồn tài liệu vô giá cho các học giả về tiếng Trung Quốc cổ đại cũng như so sánh Hán-Tạng. Tiếng Quan thoại và các phương ngữ khác của Trung Quốc như tiếng Quảng Đông đã trải qua giai đoạn & # 8220middle tiếng Trung & # 8221, tiếng Hokkien thì không. Cô là hậu duệ trực tiếp của người Hoa xưa. Đọc thêm


Kathy Sawyer, trong bài báo "Were Amazons More than Myths?", Một bài báo từ ngày 31 tháng 7 năm 1997, Salt Lake Tribune, gợi ý những câu chuyện về Amazons chủ yếu đến từ trí tưởng tượng gynophobic:

Tuy nhiên, ý tưởng đơn giản rằng Amazons là những chiến binh có khả năng và nữ là hoàn toàn có thể xảy ra. Các bộ lạc người Đức có các nữ chiến binh và các gia đình Mông Cổ đi cùng với quân đội của Thành Cát Tư Hãn, vì vậy sự hiện diện của các nữ chiến binh đã được chứng thực rõ ràng ngay cả trước khi có nghiên cứu gần đây, như của Tiến sĩ Jeannine Davis-Kimball, người đã "dành 5 năm để khai quật hơn 150 ụ chôn cất. của những người du mục thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên gần Pokrovka, Nga. "

Khu vực Steppes, nơi Trung tâm Nghiên cứu về Người du mục Á-Âu (CSEN) khai quật, không hề mâu thuẫn với mô tả về người Scythia của Herodotus. Trong số các bằng chứng khác ủng hộ sự tồn tại của người Amazons ở khu vực xung quanh Steppes giữa Nga và Kazakhstan, các máy khai quật đã tìm thấy bộ xương của các nữ chiến binh với vũ khí. Ủng hộ giả thuyết rằng một xã hội khác thường mà các nữ chiến binh sống trong đó, các máy khai quật không tìm thấy trẻ em nào được chôn cất bên cạnh những người phụ nữ. Thay vào đó, họ phát hiện ra những đứa trẻ được chôn bên cạnh những người đàn ông, vì vậy có những người đàn ông trong xã hội, điều này trái ngược với hình ảnh giết người của Herodotus. Tiến sĩ Jeannine Davis-Kimball phỏng đoán rằng phụ nữ hoạt động như những người cai trị, nữ tu sĩ, chiến binh và người nội địa trong xã hội du mục này.

Trong Sự trở lại của những người phụ nữ cao 50 foot, "Tạp chí Salon" phỏng vấn Tiến sĩ Jeannine Davis-Kimball, người nói rằng nghề nghiệp chính của những phụ nữ mẫu hệ này có lẽ không phải là "chạy ra ngoài và bắt đầu chém và đốt", mà là để chăm sóc động vật của họ. . Các cuộc chiến đã diễn ra để bảo vệ lãnh thổ. Khi được hỏi "Liệu xã hội hậu nữ quyền, cuối thế kỷ 20 có điều gì để học hỏi từ những gì bạn đã tìm thấy không?" Cô ấy trả lời rằng ý kiến ​​cho rằng phụ nữ ở nhà để chăm sóc con cái là không phổ biến và rằng đã có phụ nữ nắm quyền kiểm soát trong một thời gian rất dài.


Spock - Kiểm tra sự thật: Chàng trai “Kẻ thù của kẻ thù của tôi” có thực sự bị giết bởi “Người bạn” của anh ấy không?

Đến cuối mới nhất Star Trek phim, Thuyền trưởng James T. Kirk đưa ra một quyết định khác trong một chuỗi quyết định táo bạo: Anh ta quyết định sẽ hợp lực với một trong những kẻ thù của mình để chống lại một kẻ thù khác thậm chí còn nguy hiểm hơn, hợp lý hóa quyết định của mình với tiên đề rằng “kẻ thù của kẻ thù của tôi là bạn bè. ” Spock, như mọi khi, tỏ ra nghi ngờ hơn, và cảnh báo Kirk rằng câu nói này là một câu tục ngữ Ả Rập được đặt ra bởi một hoàng tử, người đã sớm bị chặt đầu bởi “bạn của mình”. Đó là một trong những câu thoại gây cười hay hơn của bộ phim — nhưng nó có đúng không? Hay trí nhớ Vulcan của Spock đã làm anh ta thất bại bằng cách nào đó?

Câu nói này chắc hẳn là do một nửa con người của anh ấy đưa ra. Lịch sử xuyên văn hóa kéo dài hàng thập kỷ của câu tục ngữ này hơi u ám, nhưng, trừ khi hiểu biết của chúng ta về lịch sử thay đổi từ bây giờ đến năm 2259, câu chuyện của Spock dường như không có cơ sở trong thực tế lịch sử: Câu ngạn ngữ dường như không có nguồn gốc từ một người Ả Rập, cũng không phải một hoàng tử, cũng không phải một người đàn ông bị mất đầu.

Đúng là cụm từ thường mô tả như một câu ngạn ngữ Ả Rập. Thời gian dài Thời báo New York chuyên mục ngôn ngữ William Safire đã học được điều này khi ông hỏi về cụm từ này vào năm 1990, trong quá trình xây dựng Chiến tranh Iraq lần thứ nhất: “Mọi người tôi hỏi về điều này đều nói,“ Đó là một câu tục ngữ Ả Rập cổ ”, ông viết. Và một cách diễn đạt tương tự cũng tồn tại trong tiếng Ả Rập: Safire đã trích dẫn Thời báo New York'phóng viên ở Trung Đông, Tom Friedman - sau này trở thành người phụ trách chuyên mục cho tờ báo - người đã nói với anh ấy về một câu nói tương tự mà anh ấy đã nghe ở nơi đó trên thế giới: "Tôi và anh trai tôi chống lại anh họ tôi, anh trai tôi và tôi anh em họ chống lại người ngoài. ”

Nhưng khi tôi hỏi nhiều chuyên gia nghiên cứu nguồn gốc của các từ và cụm từ, không ai có thể ủng hộ khẳng định của Spock. Thay vào đó, họ đề cập đến lịch sử được cung cấp bởi Sách trích dẫn của Yale, điều này gợi ý rằng cụm từ này là bản tóm tắt những lời khuyên không phải của một người Ả Rập mà bởi Kautilya, “Machiavelli của Ấn Độ”. bên trong Arthashastra, một văn bản cơ bản về chiến lược quân sự được viết bằng tiếng Phạn vào khoảng thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, Kautilya diễn đạt theo cách này: “Một vị vua có ranh giới chung với lãnh thổ của kẻ phản nghịch là đồng minh.” (Hoặc, như lý thuyết của ông thường được tóm tắt: "Mọi quốc gia láng giềng đều là kẻ thù và kẻ thù của kẻ thù là bạn.") Sau khi ông qua đời - hoàn cảnh hơi bí ẩn nhưng dường như không liên quan đến việc chặt đầu - những lời khuyên của Kautilya vẫn có ảnh hưởng trên khắp thế giới trong nhiều thế kỷ.

Ở phương Tây, câu tục ngữ cuối cùng đã tìm thấy một hình thức dễ nhận biết hơn trong tiếng Latinh. Amicus meus, inimicus inimici mei ("Bạn của tôi, kẻ thù của kẻ thù của tôi") là một câu nói phổ biến vào đầu thế kỷ 18, khi nó xuất hiện trong các cuốn sách viết bằng tiếng Ý (năm 1711), viết bằng tiếng Đức (năm 1721) và được dịch sang tiếng Tây Ban Nha ( đến năm 1723).

Từ đó, tiên đề có thể đã đi vào tiếng Anh thông qua tiếng Pháp. Như Garson O’Toole, Điều tra viên trích dẫn tự phong, đã chỉ ra với tôi, thành ngữ “kẻ thù của mọi kẻ thù là bạn” được mô tả như một dòng lý luận “phổ biến” trong bản dịch tiếng Anh năm 1825 của một cuốn sách tiếng Pháp, Lịch sử cuộc chinh phục nước Anh của người Norman. Câu ngạn ngữ đã sử dụng cách nói tiếng Anh quen thuộc hơn, "kẻ thù của kẻ thù của tôi là bạn của tôi," vào cuối thế kỷ 19. Ví dụ đầu tiên được ghi lại cho cụm từ này đến từ Gabriel Manigault, người vào năm 1884 Tín điều chính trị đã mô tả cảm giác rằng "kẻ thù của kẻ thù của tôi là bạn của tôi" là một "cảm giác tự nhiên."


5 Arbatel De Magia Veterum


Được sáng tác vào cuối thế kỷ 16 bởi một tác giả vô danh, Arbatel de Magia Veterum là một cẩm nang toàn diện về những lời khuyên tâm linh và những câu cách ngôn. Các Arbatel đọc giống như một cuốn sách self-help thần bí, nhấn mạnh tầm quan trọng của sự tin kính của Cơ đốc giáo, năng suất, suy nghĩ tích cực và sử dụng phép thuật để giúp đỡ thay vì gây hại. Hạt nhân trí tuệ của nó bao gồm & ldquolive cho bản thân và các Muse tránh được tình bạn của muôn vàn & rdquo và & ldquoflee trần tục tìm kiếm những điều trên trời. & Rdquo

Các Arbatel tiết lộ một loạt các nghi lễ để mời bảy thống đốc trên trời và quân đoàn của họ, những người cai trị các tỉnh trong vũ trụ. Các thống đốc bao gồm Bethel, người mang đến các loại thuốc kỳ diệu, Phalec, người mang lại danh dự trong chiến tranh và Aratron, người & ldquomaketh những người đàn ông lông lá. & Rdquo Tuy nhiên, khả năng thực hiện các nghi lễ này chỉ dành cho một người & ldquoborn với phép thuật từ trong bụng mẹ & rsquos của mình. & rdquo Tất cả những người khác, Arbatel cảnh báo, đều là những kẻ bắt chước bất lực.

Ngoài các thiên thần và tổng lãnh thiên thần, Arbatel đề cập đến một nhóm gồm các nguyên tố hữu ích khác tồn tại bên ngoài bức màn của thế giới vật chất, bao gồm pygmies, nymph, Dryad, sylph (người rừng nhỏ) và sagani (linh hồn phàm trần ma thuật sống trong các nguyên tố).


Các loại thần thoại và truyền thuyết chính

Thần thoại về những người sống dọc sông Nile và rìa sa mạc Sahara, cũng như người Bantu xung quanh sông Niger và Congo, thường quan tâm nhiều hơn đến nguồn gốc của các thể chế xã hội như thị tộc và vương quyền hơn là các chủ đề vũ trụ như sự sáng tạo của thế giới. Ngược lại, các nhóm không phải Bantu của khu vực sông Niger, đặc biệt là Dogon, Yoruba và Bambara, có vũ trụ học. Truyện ngụ ngôn, văn học dân gian và truyền thuyết về kẻ lừa đảo và động vật được tìm thấy ở gần như tất cả các nền văn hóa châu Phi.

Mọi thứ đến như thế nào. Nhiều huyền thoại giải thích cách thế giới ra đời. Dogon nói rằng cặp song sinh của linh hồn hoặc vị thần sáng tạo được gọi là Nummo nở ra từ một quả trứng vũ trụ. Các nhóm khác cũng nói về vũ trụ bắt đầu từ một quả trứng. Người dân ở cả miền nam và miền bắc châu Phi tin rằng thế giới được hình thành từ cơ thể của một con rắn khổng lồ, đôi khi được cho là kéo dài bầu trời như cầu vồng.

Người Fon ở Benin kể về Gu, con trai lớn nhất của cặp song sinh tạo hóa Mawu (mặt trăng) và Lisa (mặt trời). Gu đến trái đất dưới hình dạng một thanh kiếm sắt và sau đó trở thành một thợ rèn. Nhiệm vụ của anh là chuẩn bị thế giới cho con người. Ông đã dạy con người cách chế tạo các công cụ, từ đó giúp họ trồng thực phẩm và xây dựng nơi trú ẩn. Người San (Bushmen) ở miền nam nói rằng sự sáng tạo là công trình của một linh hồn tên là Dxui, người thay thế là một người đàn ông và nhiều thứ khác, chẳng hạn như một bông hoa, một con chim hoặc một con thằn lằn.

Những câu chuyện thần thoại từ khắp châu Phi cho biết cái chết đến với thế giới như thế nào. Vị thần tối cao dành cho con người bất diệt, nhưng thông qua một sai lầm không may mắn, họ đã nhận được cái chết thay vì cuộc sống vĩnh cửu. Một số câu chuyện kể lại rằng vị thần bảo một con tắc kè hoa cẩn trọng mang tin tức về cuộc sống vĩnh cửu xuống trái đất, nhưng một con thằn lằn nhanh hơn với tin tức về cái chết đã đến trước. Người dân Mende ở Sierra Leone nói rằng một con cóc với thông điệp "Thần chết đã đến" đã vượt qua một con chó với thông điệp "Cuộc sống đã đến" vì con chó dừng lại để ăn dọc đường.


Pythagoras

Các biên tập viên của chúng tôi sẽ xem xét những gì bạn đã gửi và xác định xem có nên sửa đổi bài viết hay không.

Pythagoras, (sinh năm 570 bce, Samos, Ionia [Hy Lạp] —được sinh ra vào khoảng 500–490 bce, Metapontum, Lucanium [Ý]), nhà triết học, nhà toán học Hy Lạp và là người sáng lập ra tình anh em Pythagore, mặc dù có bản chất là tôn giáo, nhưng đã hình thành những nguyên tắc đã ảnh hưởng đến tư tưởng của Plato và Aristotle và góp phần vào sự phát triển của toán học và triết học duy lý phương Tây. (Để điều trị đầy đủ hơn về Pythagoras và tư tưởng của Pythagore, Thấy chưa Thuyết Pitago).

Nghề nghiệp của Pythagoras là gì? Nó bắt đầu khi nào và như thế nào?

Pythagoras là một nhà triết học và toán học người Hy Lạp. Anh ấy dường như bắt đầu quan tâm đến triết học khi còn khá trẻ. Là một phần của quá trình học tập của mình, khi khoảng 20 tuổi, dường như ông đã đến thăm hai nhà triết học Thales và Anaximander trên đảo Miletus. Sau đó, ông thành lập trường học nổi tiếng của mình tại Croton ở Ý.

Pythagoras được biết đến với điều gì?

Chính Pythagoras đã đưa ra lý thuyết rằng những con số có tầm quan trọng lớn đối với việc hiểu thế giới tự nhiên, và ông đã nghiên cứu vai trò của những con số trong âm nhạc. Mặc dù định lý Pitago mang tên ông, những khám phá về định lý Pitago và căn bậc hai của 2 là một số vô tỉ rất có thể đã được những người theo ông qua đời.

Pythagoras được sinh ra khi nào và ở đâu? Pythagoras chết khi nào?

Pythagoras sinh khoảng năm 570 TCN trên đảo Samos. Ông qua đời tại Metapontium, thuộc nước Ý ngày nay, vào khoảng năm 500 đến năm 490 trước Công nguyên. Trong một phiên bản của cuộc đời mình, anh ta chết sau khi bị đuổi khỏi Croton (nơi anh ta thành lập trường học của mình) bởi một cuộc nổi dậy chống lại anh ta và những người theo của anh ta. đến trường của mình.

Tôn giáo của Pythagoras là gì?

Rất khó để nói về tôn giáo của Pythagoras vì ông không để lại bất kỳ tác phẩm nào. Tuy nhiên, người Pitago tin rằng sau khi chết, linh hồn con người được đầu thai vào các loài động vật khác và do đó tất cả các sinh vật đều có mối quan hệ họ hàng nhất định. Các môn đồ của Pythagoras ủng hộ một số hình thức tuân thủ tôn giáo: chẳng hạn, họ không ăn đậu, họ thực hiện các nghi lễ hiến tế và đi chân trần vào các đền thờ, và họ mặc quần áo màu trắng.

Rất ít những gì được biết về Pythagoras đến từ các tài liệu đương thời, và những tường thuật vụn vặt đầu tiên về cuộc đời ông đến vào thế kỷ thứ tư trước công nguyên, khoảng 150 năm sau khi ông qua đời. Pythagoras sinh ra ở Samos và có thể đã đến Ai Cập và Babylon khi còn trẻ. Ông di cư đến miền nam nước Ý khoảng 532 bce, dường như để thoát khỏi sự cai trị chuyên chế của Samos, và thành lập học viện chính trị ethico của mình tại Croton (nay là Crotone, Ý). Vì cảm giác chống lại Pythagore ở Croton, ông đã bỏ trốn khỏi thành phố đó vào năm 510 bce đến Metapontum (nay là Metaponto, Ý), nơi ông qua đời.

Thật khó để phân biệt những lời dạy của Pythagoras với những lời dạy của các đệ tử của ông. Bản thân Pythagoras có thể không viết sách, và những người Pythagore luôn ủng hộ học thuyết của họ bằng cách viện dẫn bừa bãi quyền hạn của chủ nhân. Tuy nhiên, Pythagoras thường được ghi nhận với lý thuyết về ý nghĩa chức năng của các con số trong thế giới khách quan và trong âm nhạc. Những khám phá khác thường được cho là do ông (ví dụ, tính bất hợp lý của cạnh và đường chéo của hình vuông, và định lý Pitago cho tam giác vuông) có lẽ chỉ được phát triển sau này bởi trường phái Pitago. Có lẽ hơn, phần lớn truyền thống trí tuệ bắt nguồn từ chính Pythagoras thuộc về trí tuệ thần bí hơn là học thuật khoa học.

Các biên tập viên của Encyclopaedia Britannica Bài viết này đã được chỉnh sửa và cập nhật gần đây nhất bởi Erik Gregersen, Biên tập viên cao cấp.


Nội dung

Tiếng Hy Lạp gác mái là phương ngữ được nói ở Athens và phần còn lại của vùng Attica. Nó là phương ngữ gần giống nhất với các dạng tiếng Hy Lạp sau này vì nó là dạng chuẩn của ngôn ngữ. Nó được nghiên cứu trong các khóa học tiếng Hy Lạp cổ đại vì nó là phương ngữ phổ biến nhất.

Tất cả các ngôn ngữ đều thay đổi theo thời gian, và tiếng Hy Lạp đã thay đổi rất nhiều trong hơn 2500 năm. Tiếng Hy Lạp hiện đại thường được cho là bắt đầu vào năm 1453 sau Công nguyên. [3]

Không giống như tiếng Latinh, tiếng Hy Lạp cổ đại không tách thành nhiều ngôn ngữ, nhưng nó vẫn được coi là một ngôn ngữ tách biệt với tiếng Hy Lạp hiện đại. Ví dụ, cách phát âm đã thay đổi, beta được phát âm là "b" trong tiếng Hy Lạp Cổ đại, nhưng nó được phát âm là "v" và được gọi là "vita" trong tiếng Hy Lạp Hiện đại. Cách viết không thay đổi nhiều, điều này có vẻ ít thay đổi hơn so với thực tế. Ngoài ra, nhiều nguyên âm và âm đôi khác nhau được ghép lại thành "i", nguyên âm trong từ "ski" trong tiếng Anh. Hệ thống âm sắc của tiếng Hy Lạp cổ đại đã biến mất, nhưng tiếng Hy Lạp hiện đại chỉ mới thay đổi cách viết gần đây để phù hợp với sự thay đổi đó.

Bất chấp những thay đổi này, phần lớn ngôn ngữ vẫn tồn tại nguyên vẹn qua nhiều thế kỷ. [4] Có một cộng đồng gần Trabzon, Thổ Nhĩ Kỳ, nói một phương ngữ gần với tiếng Hy Lạp Cổ đại hơn là tiếng Hy Lạp Hiện đại Chuẩn. [5]


Xem video: Xotirani kuchaytiruvchi 10 ta SIR. Hamma uchun birdek togri keladi! 10 daqiqada